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La hiperrealidad del consumismo en un grotesco ensayo fotográfico (NSFW)

Por: pijamasurf - 03/15/2015

Las fotógrafas Eliška Kyselková y Katarína Támová han elaborado esta desafiante serie en la que retratan delicadamente la obscenidad del consumismo contemporáneo

El hiperrealismo es uno de los fenómenos más interesantes de nuestra época. Teóricamente, uno de sus principales estudiosos fue el sociólogo francés Jean Baudrillard, quien a finales del siglo XX detectó una suerte de fluctuación ideológica por medio de la cual el capitalismo ha sido capaz de generar una suerte de velo que impone sobre la “realidad de las cosas”, esto en relación directa con el consumo.

Cuando observamos a personas que duermen afuera de una tienda Apple y forman largas filas para ser los primeros en comprar el nuevo iPhone, cuando sabemos que hay mercancías comunes y corrientes (zapatos, sillas, alimentos, etc.) que sin embargo tienen precios de venta exorbitantes, somos testigos de esa hiperrealidad, ese estado de nuestra realidad contemporánea que en cierta forma es y no es, existe pero sólo porque hay un sistema que lo genera así en aras de su propia supervivencia, porque en su forma contemporánea, el capitalismo depende casi exclusivamente del consumo.

Para exhibir desde otra perspectiva esta situación, las fotógrafas de origen checo Eliška Kyselková y Katarína Támová realizaron un ejercicio de hiperrealismo fotográfico, para lo cual tomaron a amigos, modelos y compañeros de clases y los colocaron en un escenario que es una suerte de metáfora obscena: la composición evoca pureza, pero los elementos que la integran nos llevan de inmediato a los terrenos pantanosos de la fetichización de la mercancía.

Es curioso que, un poco, el efecto final de estas fotografías sea el hartazgo e incluso cierto asco, un poco en el sentido en el que Slavoj Zizek habla de la dificultad o la imposibilidad de salir de la ideología (“Yo ya estoy comiendo del contenedor de basura todo el tiempo”), en la medida en que esta es nuestro único puente de acceso entre el mundo y lo que somos como sujetos.

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En su serie About Dying, la fotógrafa danesa Cathrine Ertmann documenta el proceso que va desde la muerte del cuerpo físico hasta el momento del entierro o, en algunos casos, la cremación. Sus sujetos permanecen anónimos en todo momento, aunque no por ello carentes de identidad. Los rasgos particulares del cuerpo, la manera en que son tratados durante la autopsia y la presencia de los deudos en los servicios fúnebres son parte del proceso de desaparición que nuestra cultura trata de ignorar.

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Ertmann obtuvo permiso de un instituto de ciencias forenses para tomar fotos en la morgue, incluyendo la sala de autopsias, el crematorio y la capilla. La similaridad del proceso mortuorio con el nacimiento es flagrante y buscada en todo momento: el cuerpo se revela de manera metonímica --a través de manos, hebras de cabello, las arrugas de un pie-- como un exceso de vida, como un cascarón que ha sobrevivido a la vida de la persona.

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A decir de la fotógrafa, el miedo actual a la muerte toma la forma de una ansiedad que esta serie trata de abordar de manera directa, buscando confrontar y reconciliar la inevitabilidad de la muerte con sus condiciones concretas. La muerte, dice, es tan natural como nacer. Hay tristeza en ciertas muertes, sin duda: en la de los padres jóvenes que dejan hijos pequeños o en las muertes de niños que se perdieron muchas experiencias valiosas. Pero en otros casos, la muerte no es más que una conclusión natural que nada tiene que ver con la búsqueda de la eterna juventud que alienta nuestra sociedad de consumo; reconciliarnos con la mortalidad, paradójicamente (es el sentido de todo memento mori), nos permite estar más vivos dentro de nuestra vida.

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[caption id="attachment_92555" align="aligncenter" width="620"]Cuando se declara muerte cerebral, los cuerpos deben permanecer seis horas en un sótano, esperando signos de vida súbita. El cordel rojo sirve en caso de que alguien se despierte, pero no ha ocurrido nunca. Cuando se declara muerte cerebral, los cuerpos deben permanecer 6 horas en un sótano, esperando signos de vida súbita. El cordel rojo sirve en caso de que alguien se despierte, pero no ha ocurrido nunca[/caption]

 

[caption id="attachment_92549" align="aligncenter" width="620"]El rigor mortis se completa luego de 12 horas, y comienza a la cuarta hora luego de la muerte clínica. El rigor mortis se completa luego de 12 horas y comienza a la cuarta hora después de la muerte clínica[/caption]

 

[caption id="attachment_92554" align="aligncenter" width="620"]Los moretones en los pies son formados por la sangre que baja y se queda ahí definitivamente. El cordel atado al pie es la última identificación oficial de un cuerpo: lleva su nombre, causa de muerte, y número de seguridad social. Los moretones en los pies son formados por la sangre que baja y se queda ahí definitivamente. El cordel atado al pie es la última identificación oficial de un cuerpo: lleva su nombre, causa de muerte y número de seguridad social[/caption]

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[caption id="attachment_92557" align="aligncenter" width="620"]Luego de cada autopsia, la mesa y el suelo son disecados con mangueras a presión. Luego de cada autopsia, la mesa y el suelo son disecados con mangueras a presión[/caption]

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[caption id="attachment_92556" align="aligncenter" width="620"]En la autopsia, los cuerpos se abren del hueso pélvico a la clavícula. Todos los órganos se remueven y analizan, incluyendo el cerebro. En la autopsia, los cuerpos se abren del hueso pélvico a la clavícula. Todos los órganos se remueven y analizan, incluyendo el cerebro[/caption]

 

[caption id="attachment_92550" align="aligncenter" width="620"]Los cuerpos son cremados a 450 grados C durante hora y media a dos horas. Se remueven las flores, pero se queman con todo y ataúd, dibujos, cartas y anillos. Si quedan fragmentos de hueso, estos son triturados manualmente antes de entregar las cenizas a los familiares. Los cuerpos son cremados a 450 grados durante hora y media a dos horas. Se remueven las flores, pero se queman con todo y ataúd, dibujos, cartas y anillos. Si quedan fragmentos de hueso, estos son triturados manualmente antes de entregar las cenizas a los familiares[/caption]

 

[caption id="attachment_92551" align="aligncenter" width="620"]En esta capilla universitaria, la cruz del fondo puede cambiarse por el signo de cualquier otra religión. En esta capilla universitaria, la cruz del fondo puede cambiarse por el signo de cualquier otra religión[/caption]

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