¿Historia patria o historia paternalista? Contra una narrativa histórica de héroes y grandes próceres
Sociedad
Por: Monse Aguilar - 09/14/2022
Por: Monse Aguilar - 09/14/2022
La enseñanza de la Historia en las escuelas públicas dista mucho de lo que ha quedado registrado a través de la historiografía.
Los discursos nacionalistas que se inculcan desde la formación académica inicial llevan por estandarte a los héroes de la patria. Hombres virtuosos, nobles o de firme convicción, que no eran como el resto de los abnegados, sino rebeldes. Lo cierto es que, en algunos casos, en nuestros "héroes nacionales" no había nada más que privilegios de clase, estatus social o buena fortuna. Y por ello se espera que, al igual que ellos, las nuevas generaciones dirijan sus convicciones personales y profesionales para estar al servicio de la patria.
Pocos fueron los que verdaderamente actuaban colectivamente, fungiendo como voceros y no como protagonistas.
Quizá el meollo del asunto resida en cómo nombramos la causa de nuestra identidad. Le llamamos patria a este conjunto de cosas intangibles que nos dan pertinencia. Le llamamos patria a un territorio que está siempre en conquista.
La PATRIA. Un concepto que, como dice su definición, proviene de la palabra en latín pater, patris; de la familia etimológica de "padre". La historia de las naciones se concentra en la vida de los personajes más destacados de un proceso histórico, sobre todo en los varones, porque ellos, por su género, son los únicos encargados de darle hogar a su gente.
Son los hombres los autorizados para pelear por los más débiles. Son ellos quienes deben ganar las batallas y enfrentarse durante las guerras, porque esa es la obligación del PADRE. Las mujeres, al igual que en el hogar, pareciera que participan únicamente como asistentes de las necesidades de nuestros héroes.
Este sentido paternalista de contar la historia ha invisibilizado las luchas colectivas que hicieron posibles las revoluciones sociales más importantes.
Repensar estos argumentos y hacer crítica de ellos abre la posibilidad de darle cabida en la historia a los personajes que sistemáticamente fueron relegados: por su color de piel, por la raza, por el género o simplemente porque pertenecieron a la "masa popular" aparentemente anónima pero cuyos integrantes, sin embargo, son los verdaderos ejecutores y aun protagonistas de los fenómenos sociales. No hay participaciones minoritarias cuando de lucha social se trata.
La narrativa que sigue reproduciendo la idea del agradecimiento hacia los "padres fundadores" de una nación porque dieron su vida por el bien común inmoviliza la posibilidad de refundar valores esenciales para la igualdad social, especialmente el reconocimiento de prácticas como la organización social, la horizontalidad o la toma colectiva de decisiones, entre otros.
La patria es posible no por el recuerdo nostálgico de un padre que ya no está, sino por quienes seguimos existiendo y contribuyendo con acciones cotidianas a sostenerla, sea cual sea el rumbo que esta ha tomado.