*

X
Si consideramos la cymática como el estudio de la vibración a través de las ondas de sonido*, y correspondemos la dinámica de las ondas de sonido con las ondas gravitacionales, estaremos siendo testigos de la música de las esferas en los experimentos realizados en el marco de la cymática

Sin título1

En febrero de 2016 fueron oficialmente detectadas las ondas gravitacionales predichas teóricamente por Albert Einstein 100 años atrás. 

Las ondas gravitacionales son las olas del espacio-tiempo. El espacio es la estructura en donde la realidad fenomenológica sucede, y el tiempo es la dinámica con cual el espacio se mueve. Para recorrer una distancia en el espacio de un punto a otro necesitamos tiempo; por lo tanto, el tiempo es la distancia entre un punto y otro del espacio. En este movimiento, las experiencias se imprimen en la estructura del espacio y graban una memoria. Es decir, que el tiempo es memoria en la estructura del espacio. El espacio-tiempo es el background en donde todas las fuerzas emergen, configurando una forma tridimensional perceptible para los sentidos físicos.

Estas ondas curvan el espacio, y esta curvatura es la que conocemos como gravedad; de allí su nombre: ondas gravitacionales. La idea que solemos tener acerca de la gravedad proviene de la manzana de Newton, en donde la gravedad es algo que hace que las cosas caigan hacia la tierra, o que nos tiene amarrados hacia ella, pero sobre todo es una “fuerza que va hacia abajo o que cae”. Pero si soltamos al mismo tiempo una manzana de un lado y otro del planeta, ambas manzanas caerán hacia el centro de la Tierra. De ello deducimos que la gravedad es una fuerza que va hacia adentro. Y cuando consideramos la torsión de la onda dividiendo el espacio, la dinámica es la de un vórtex. La dinámica de remolino del espacio sucede en todas las escalas, desde lo universal a lo cuántico.

Sin título2

Cuando observamos los descubrimientos de la ciencia como manifestaciones del viaje de la conciencia, puede abrirse una nueva multiplicidad de significaciones.

Como civilización, estamos sumamente condicionados por el sentido de la vista y la valorización de la imagen. Un reflejo de esto es la publicidad, la traumatización alrededor del cuerpo perfecto y la cara bonita, la necesidad de resultados comprobables: "si no lo veo, no lo creo". Aquello que es visible, es lo verdadero; y aquello que no podemos ver simplemente no existe o es peligroso porque es desconocido. 

Dentro del espectro electromagnético, que es la luz, el sentido de la vista tiene una mínima captación de registro, identificada como la luz visible. Los rayos X o ultravioleta, por ejemplo, no los podemos ver, como tampoco las ondas de las señales de celulares. Sin embargo, continuamente somos atravesados por estas señales, mensajes de textos, pero como no lo vemos, no existe mas que en nuestro celular. De la misma manera, en la habitación se encuentran todas las frecuencias de radio, que luego el aparato sintonizará con una en particular, pero se encuentran todas presentes, y nos configuran silenciosamente.

El funcionamiento de nuestra psicología opera de una manera muy similar: creando una imagen interna de uno mismo, que es "mi yo visible", y todo aquello que no se ajusta a esa imagen, no existe como parte de la totalidad del Ser. Estamos continuamente siendo atravesados por la corriente del inconsciente colectivo, pero como no se ve, la imagen se apropia de lo colectivo de la misma manera que las ondas vibratorias invisibles configuran la materia.
La luz, entonces, es lo visible, lo que se muestra, la radiación, la vista, y la autoimagen que es pensamiento. El movimiento hacia fuera, entrópico.

Por otro lado, la sensación es conciencia del movimiento eléctrico, de la polaridad de la vibración, que es determinada frecuencia de luz. Es decir que los sentidos son diferentes maneras de percibir la vibración: ver es la sensación de sentir las ondas de luz a través de los ojos, escuchar es la conciencia de las ondas a través de nuestras orejas, el tacto es la conciencia de las ondas a través de la piel. La percepción sin pensamiento, sin imagen predeterminada, de la vibración puede convertir la información percibida a través de los sentidos en nuevo conocimiento.

Si consideramos la cymática como el estudio de la vibración a través de las ondas de sonido*, y correspondemos la dinámica de las ondas de sonido con las ondas gravitacionales, estaremos siendo testigos de la música de las esferas en los experimentos realizados en el marco de la cymática. En los experimentos cymáticos lo invisible se hace visible: la luz hace visible los patrones geométricos del sonido, de la misma manera que la conciencia ilumina los patrones inconscientes que configuran nuestra realidad.

Si pensamos que nuestra atmósfera es el agua de los peces, quizás nos sea más fácil visualizar nuestra inmersión en ondas. Al observar el océano, no solemos pensar que el aire es el elemento opuesto que danza con sus olas. De esta manera, el sonido está directamente relacionado a las ondas gravitacionales, estamos empezando a ver el sonido, ver lo invisible. El sonido es electricidad ondular, luz líquida; por lo tanto se correlaciona, por un lado, con las emociones y sensaciones, siendo éstas la conciencia del movimiento eléctrico en el cuerpo, activando diferentes enlaces químicos comúnmente preprogramados. Por otro lado, pero en la misma dinámica, el sonido se mueve en patrones vibratorios, los cuales organizan la realidad, y se corresponde con la capacidad de la observación de percibir patrones y reconfigurar la realidad. Es sabido, por ejemplo, que la música modifica los estados de ánimo, ya que el sonido estaría organizando las aguas.

El sonido, físicamente, relacionado al oído, es lo que va hacia adentro, lo receptivo.

Esto repercute en nuestra manera de entender y vivir el plano psicológico, ya que empezamos, como civilización humana gobernada por la razón, a que ésta compruebe aquello que está interconectando todo aquello que la vista sólo ve de manera separada. La ciencia, que tiende a ser la representación de la razón, está incluyendo la ondulación, el gran océano en el que estamos inmersos y en el que viven todas las mitologías. La razón entretejiéndose con la emoción, y juntos empezando a percibirse en una sustancia eléctrica ondular universal y unitaria, que es el amor. Que la Tierra (y todos los que en ella vivimos) recibamos la ondulación de un suceso a miles de años luz de distancia (para la vista), revela esta interconexión en unidad infinita. No estamos separados, está todo conectado por ondas.

Ondas dentro de ondas dentro de ondas... La danza de la vida sucede entre un movimiento que tiende a abrir y un movimiento que tiende a cerrar, al mismo tiempo, en todas las escalas.

 

*el término cymática fue acuñado por Hans Jenny (del kyma griego, significando “la onda”) en los años 60. Sus estudios se apoyan en los experimentos del científico alemán y músico Ernst Chladni, conocido como el padre de la acústica, que en el siglo XVIII demostró que el sonido afecta la materia. Sus experimentos son conocidos como imágenes de Chladni.

 

Soledad Davies

www.psicocymatica.com

www.facebook.com/psicocymatica

Te podría interesar:

Sarpa salpa, el pez que produce alucinaciones (y otros animales psicotrópicos)

AlterCultura

Por: pijamasurf - 05/18/2016

No sólo las plantas producen visiones alucinógenas: el "pez de los sueños", el "sapo psicoactivo" , "el bicho de tacuara", escorpiones fumados y hasta cerebros humanos son sólo algunos de los psicodélicos usados por el hombre; Pijama Surf investiga

1-sarpa-salpa-pez-suenos-alucinaciones-dream-fish

Una especie de berma que produce alucinaciones al ser ingerida fue encontrada en las costas inglesas del Canal de la Mancha. El pez, que normalemente habita las aguas cálidas que van desde el Mediterráneo hasta Sudáfrica, fue hallado por el pescador Andy Giles, 10 km al sur de Polperro, Cornwall.

Giles, de 38 años, comentó al diario británico The Telegraph, depués de enterarse de las propiedades alucinógenas del pez, que de haber sabido antes se lo hubiera vendido a algún clubber (chicos que frecuentan los clubs de música electrónica e ingieren drogas sintéticas).

El pez encontrado es un sarpa salpa, miembro de una extraña y nueva famila de"peces de los sueños" (dreamfish). Es la tercera vez que se registra su aparición en costas británicas. Tienen un uso relativamente común en la cocina mediterránea.

El sarpa salpa y otras especies que se alimentan de algas, en este caso un alga invasora, la caulerpa taxifolia, llegan a ser alucinógenos cuando se ingiere alguna parte de su cuerpo, generalmente su cabeza. El truco, evidentemente, para usarse en la cocina es saber que parte es la intoxicante (algo similar sucede con los hongos (parcialmente venenosos) del género de las amanitas, uno de los cuales, la muscaria, se relaciona con el soma de los Vedas y algunos otros suelen ser utilizados en alta cocina gourmet).

La intoxicación alucinógena por la ingestión de pescado es conocida como Ichthyoallyeinotoxismo. Se cree que una indol (compuesto orgánico heterocíclico) con efectos químicos similares al LSD. es el responsabable de las alucinaciones y podría ser ingerida por los peces cuando se alimentan de algas o plancton que contienen el compuesto.

Hace tres años se reportó el caso de dos hombres que padecieron una serie de alucinaciones visuales y auditivas luego de que comieran en un restaurant de mariscos en el sur de Francia. Uno de los hombres tuvo que ser hospitalizado. El caso fue tomado por el Instituto de Vigilancia Tóxica de Marsella, el cual encontró que el pescado que ingirieron fue un sarpa salpa.

Las alucinaciones pueden durar días y no hay antídoto conocido.

Según un texto de L. de Haro and P. Pommier ( Hallucinatory fish poisoning (ichthyoallyeinotoxism) 2006) el sarpa salpa era consumido como una droga recreativa en épocas del Imperio Romano.

Algunos creen que otro pez, el Kyphosus fuscus, contiene una molecula alucinógena más potente, dimethyltryptamine, la sustancia activa de la ayahuasca también fumada directamente (D.M.T), en lo que expertos psiconautas llaman el viaje más poderoso que existe en el planeta. El fotógrafo de National Geographic, Joe Roberts, ingirió en 1960 el Kyphosus fuscus,(similar al famoso silver drummer), conocido como "el pez de los sueños" por los nativos de la isla Northfolk. Roberts se encontraba tomando fotos en la isla y quiso confirmar el "mito" que circulaba entre los nativos de que el pez producía poderosas visiones. Lo cual comprobó.

1-sapo-alucinogeno-sonora-colorado-bufo_alvariusOtra especie famosamente psicodélica que contiene una molécula de la familia de las triptaminas (5-MeO-DMT) es el sapo psicoactivo (Bufo Alvarius o sapo de Sonora, también sapo del Río Colorado). La potencia psicodélica de este sapo incluso hizo que hace un par de décadas se formara la Church of the Toad of Light. El poder del 5-MeO-DMT de inducir experiencias enteógenas lo eleva a una naturalez mística. El 5-MeO-DMT es la triptamina más potente conocida, apodada la "mólecula de dios" para diferenciarla del N.N. DMT, "la mólecula del espíritu"; la dimetiltriptamina es scretada en la glándula pineal de los mamíferos y producida de forma natural en miles de plantas. Un viaje de esta sustancia activa el kundalini y abre el terecer ojo a presenciar desde dentro el holofractal del universo (aquí  un relato de una experiencia en la que el Aleph se encuentra en el veneno de un sapo).

El sapo psicoactivo cruzó la puerta dimensional de la cultura pop en un episodio de los Simpson en el que Homero es envíado como misionero a una isla del Pácifico Sur, donde se vuelve inocentemente adicto a lamer sapos, los cuales lo propulsan a una megalomanía caleidoscópica de fractales y paisajes propios de su peculiar inconciente El sapo que aparece en el epsiodio de los Simpson, sin embargo, podría no ser el sapo Bufo Alvarius, endógeno a Sonora y Colorado, sino probablemente referencia un sapo amazónico  que contiene bufotenina. El Bufo Alvarius también contiene bufotenina pero para obtener el DMT hay que "ordeñarlo", recoger el veneno y sacarlo para luego fumarlo de otra manera no es activo,

A esto se le llama en Estados Unidos "Doing Kermit" (por la Rana Rene de los Muppet Babies), "Lillypadding" o "Frenching the Prince". Algunos creen que el cuento de hadas donde el sapo se convierte en príncipe es una metáfora del estado que produce lamer un sapo psicodélico o simplemente la alucinación que le produce a la mujer que lame un sapo con un veneno psicodélico, que cree que éste se convierte en su príncipe azul.

The Dog Who Loved to Suck on Toads

La página del NPR (National Public Radio) publicó en el 2006 la historia de la perra cocker de una de su reportera Laura Mirsch, la cual desarrolló una particular adicción por lamer ranas.

Según Laura, su perra Lady normalmente la recibía toda excitada cuando regresaba de trabajar y tenía el clásico comportamiento de una mascota fiel y alegre. Esto antes de que se mudaran de casa.

Laura y su familia notaron que Lady pasaba mucho tiempo en el jardín cerca de un pequeño pantano y que tenía los ojos vidriosos y estaba somnolienta; su comportamiento también había cambiado: se le veía retraída y desinteresada (como el típico caso clínico de un adolescente usando drogas).

Una noche, después de que Laura había sacado a los otros perros, Lady no quiso salir hasta que después de un momento se acerco arrastrándose y vomito un sapo asqueroso.

El sapo era un Bufo Alvarius, de los que producen alucinaciones. Lo que sigió después fue una redada de la familia Mirsch, con el fin d eimpedir que Lady consumiera sapos. Pero, al parecer, Lady, como buen adicto, se las ingeniaba para obtener la mercancía. Lo único que solucionó las cosas fue el invierno, cuando los sapos entran en hibernación. Pero la siguiente temporada Lady regresó a su adicción con renovados bríos.

Los vecinos se dieron cuenta que Lady era una drogadicta y no dejaban a su perros jugar con ella. Sin embargo, después de un par de años, Lady superó su adicción. "Fue una cosa de la juventud, como fumar marihuana y tener sexo en trío durante la universidad", dice Laura bromeando.

OTRAS ESPECIES POSIBLEMENTE PSICOACTIVAS

La rana mono gigante Phyllomedusa bicolor es una batracia nocturna que habita en el Amazonas. Los indios Mayorunas utilizan una secreción de la rana como ayuda para la caza. La secreción se intrdoduce en el cuerpo a través de pequeñas heridas por donde se absorben los péptidos de la sustancia. Al parecer esto genera una resistencia a la sed, un sentimiento de vigor, lo que podría describirse como una conexión con la selva y una "magia marcial". Esta sustancia es conocida en el slang como "sapo" (aunque es rana, ja ja ja). Un usuario de Erowid describe su experiencia con "sapo" aquí.

Existen reportes de la utilización de lagartijas fumadas como una especie de agente psicoactivo. Aquí el caso de un adicto a la heroína que fumaba lagartijas dentro de su rehabilitación al no poder conseguir el potente opiode. Según este individuo las lagartijas le proporcionaban el mismo placer que la heroína, pero evidentemente esto podría ser parte del efecto del síndrome de abstinencia. (En uno de sus libros Carlos Castaneda relata como bajo las enseñanzas de Don Juan emplea un método de divinación (de vista remota) usando una pareja de lagartijas a las que les unta una pasta de toloache, (datura inoxia, la llamada yerba del diablo)).

El explorador francés Augustin de Saint-Hilaire (1779—1853) dejo registro del "bicho tacuara" o gusano de bambú, el cual es ingerido (se hace polvo) por los Mararis cuando padecen insomnio. El "tacuara" los induce a un sueño ecstático "que puede durar más de un día", en el que se producen visiones de bosques luminosos y de magia simpática en la que el que los consume se ve a sí mismo realizando grandes proezas de cacería. Saint-Hilaire relata que probó el bicho y que tiene un sabor delicioso "como la crema más delicada".

Un relato del siglo XVI, escrito por Diego Munoz Camargo, describe que la ingestión de la carne de un pájaro, el oconenetl, produce visiones psicotrópicas.

Entre algunos chamanes de la región de Laponia y también de Siberia existe la práctica de beber la orina de los renos. Esto se debe a que algunos renos gustan de comer los hongos psicotrópicos amanita muscaria, los cuales no son metabolizados por el cuerpo y mantienen su efecto psicodélico en la orina. Este curioso caso ha llevado a algunos a relacionarlos con la simbología de Santa Claus, siendo que los hongos amanita muscaria son rojos y blancos (los colores de Santa Claus) y que los renos son los animales tutelares de Santa, quién además vive en el Polo Norte, lugar donde se ubica el axis mundi, pieza central de la cosmovisión chamánica de esas regiones. Terence Mckenna ha llegado al punto de relacionar a los duendes de Santa Claus, que hacen los juguetes, con los seres elementales que aparecen comunmente en las visiones psicodélicas de los hongos ofreciendo regalos espirituales. Santa Claus, sería entonces un chamán. (Ver Hallucinogenic mushrooms and Santa Claus)

En algunas culturas el veneno de animales como el alacrán o la viuda negra son usados como alucinógenos, existe alguna información de que una nueva moda entre jóvenes de la India consiste en ser picados por un escorpión para entrar en un estado onírico y que existen "dealers" de escorpiones.

Un artículo de la revista Wired (Smoking Scorpions for a New High) habla de jóvenes pakistanís que prefieren fumar escorpiones a ingerir heroína. La meca del fumadero de escorpiones se encuentra en Quetta (que no tiene nada qiue ver con el apodo que se usa para la ketamina)y, para ser más precisos, en el cementerio. Un hábito bastante tenebroso. Según Rhaza, los escorpiones son mucho mejores que la heroína, además de ser menos caros y crueles.

En algunas regiones de la India se cree que el veneno de la cobra (el relámpago de kundalini) que lleva a la muerte es la sustancia divina, que produce la máxima alucinación: aquella de la muerte luminosa que no vuleve a encarnar en este mundo y se libera de la rueda del karma. La práctica de fumar el veneno de cobra es realizada por algunos "hombres sagrados".

El padre de la química, el alquimista suizo Paracelso, podría haber ingerido una substancia derivada del hombre. Según su discipulo Oswald Crollius, la referencia en los escritos de Paracelso a "Mumia patibuli" es a la carne de un hombre que murió de forma violenta y que se ha preservado en el Aire. El médico del siglo XVI William Bulleyn recomienda que los restos del "Mumia patibuli" sean molidos, mezcaldos con agua e inhalados con una especie de jeringa para evitar la enfermedad. El médico John Hartman habla también de que el cerebro de un joven molido en un mortero y mezclado con partes de su esqueleto es una efectiva medicina. El alquimista Robert Boyle escribió sobre los beneficios de los remedios hechos con polvo de huesos humanos. Todo esto podría relacionarse, aunque algo alargadamente, con el hecho de que el cerebro humano produce naturalemente la sustancia psicodélica análoga a la serotonina, el DMT (algo con lo que Tim Leary jugaba, diciendo que cuando al FBI no se le ocurriera nada más para arrestar a la gente empezaría a arrestarlos por posesión de DMT en el cerebro). Se ha encontrado que los esquizofrénicos producen una mayor cantidad de DMT, lo cual podría relacionarse con el "Mumia patibuli" de Paracelso, siendo que en su época muchos esquizofénicos erán envíados al patíbulo. Pero faltaría ver de que forma es posible extraer del cerebro humano DMT, y no sólo en el lebguaje celeste, altamente hermético de los alquimistas. Esto es algo que imagina Terry Southern en su cuento "The Blood of a Wig".

 

Más información:

Animales usados como drogas (un estudio bastante completo )

Animales y Psicoactivos (Erowid: desde animales que se drogan a animales usados como drogas)

Otras especies de peces que podrían ser psicoactivos

Animals that get high more than we do