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Escritores del Cielo en Hades (10/10: Eros y Thánatos: los dos rostros del amor)

AlterCultura

Por: Jasun Horsley - 08/03/2011

En la última parte de la genial serie de Aeouls Kephas se cierra el círculo de la alquimia psicológica: el ser que logra salir de la mente grupal e individuarse se convierte en todos los seres, nadando en la conciencia cósmica sin perderse, con la capacidad de rediseñar el programa de la creación: escribir en el cielo.

Imagen cortesía de Lucinda Horan

Busca el tú que nunca es tuyo

ni puede serlo jamás.

-Antonio Machado

 

Sexo y muerte son las dos fuerzas gemelas de la existencia. Sin embargo, para el chamán —y para cualquiera que empiece a ver más allá de su condicionamiento social— las dos son extrañamente reversibles: todo aparenta estar invertido una vez que atraviesas el espejo. Para una persona promedio, siendo esclava de la biología, es el instinto de la muerte lo que constantemente alimenta el deseo sexual. Estamos programados a querer sexo porque estamos programados a morir —y sin sexo la especie no continuaría. Por otro lado también puede decirse que morimos porque procreamos. Adán y Eva eran inmortales e inocentes antes de que la Serpiente les abriera los ojos, así que la muerte es el precio que pagamos por el sexo. En una inversión curiosa de esta ley biológica, para el ser individuado el sexo es el precio que pagamos por la “muerte”.  La adicción sexual y la indulgencia —de la cual la pornografía es un síntoma pero no una causa— es una forma para que las personas aplacen la muerte, no físicamente sino emocional y psicológicamente. Este es es el contexto profundo en el que se pueden entender enfermedades como el SIDA (lo que sea que sea): que el apetito sexual colectivo es realmente un deseo sublimado de la muerte (a través de le petite mort del orgasmo, nos toca morir por un momento o dos). En términos más freudianos, y para los hombres al menos, el deseo sexual está envuelto en un deseo inconsciente de regresar al vientre, tanto literal como simbólicamente; como tal es la única alternativa real a la individuación, la única que  nos satisfará (temporalmente al menos). Si no podemos ir hacia adelante, tenemos que ir hacia atrás. Aquellos que temen enfrentar la realidad de la muerte harán lo que sea para volver a su nacimiento.

Un escritor, fiel a su llamado, es un chamán: su trabajo es explorar las “tinieblas” del inconsciente colectivo, congregarse con los espíritus y traer la sanación y el conocimineto transformativo  a la comunidad a la que pertenecen. Como los chamanes, los verdaderos escritores son seres dedicados únicamente a la individuación y como tales no tienen afiliaciones personales con la comunidad a la que sirven. Del punto de vista de la comunidad —cuidando de sus cultivos y de sus necesidades vitales diarias— un chamán (como el pistolero de los westerns) es un agente de la muerte. En cierto sentido la lealtad del chamán no es con el mundo de los vivos sino con  el mundo de la muerte. Como lo describió Paul Bowles, «es simplemente una máquina para la transmisión de ideas. En realidad él no existe —es el cero, un espacio vacío. Un espía enviado por las fuerzas de la muerte. Su objetivo principal es cruzar información a través de la frontera, de regreso a la muerte». La razón por la cual los chamanes aparentan ser leales a la muerte para la mente grupal es que, desde el punto de vista chamánico, solo hay vida después de la muerte, esto es, solo una vez  que la individuación completa ha permitido cortar todos nuestros vínculos con la mente grupal podemos empezar a vivir de verdad.

Desde el punto de vista del chamán, aquello en lo que se involucran las personas ordinarias para asegurar sus subsistencia no es para nada lo que parece.  La realidad socialmente programada es parte de un enorme e intrincado proceso milenario de fábrica, a través del cual las “almas” se reciclan para así abastecer de combsutible a la mente grupal y mantenerla fija e inmutable —justo como sucede en la realidad generada por computadora de The Matrix. Lo que los chamanes hacen es revertir la polaridad de la vida/muerte, Eros/Thánatos, y usar su apetito sexual como energía o combustible para penetrar en los reinos más allá de la muerte. Su meta es cruzar “la frontera”  y entrar en la existencia “en tercera persona”, fuera de la falsa idea del ser individual, como es definido por la mente grupal. Esta es la máxima paradoja de nuestra existencia terrenal: que la individualidad es una ilusión que solo la verdadera individuación puede despejar y solo al morir para el ego podemos empezar a vivir como nuestro propio ser. De la misma forma,  la perspectiva de la primera persona de “Yo, mí, mío”, en la que todos estamos atrapados, en realidad está siendo generada por la mente grupal —como tal es todo, menos autónoma.  El ser con el que nos identificamos es en realidad una construcción ficticia similar a un personaje en una novela. Por otro lado, la identidad de la tercera persona, ya que permite que nuestros seres individuales sean lo que son —momentáneos arreglos moleculares dentro de un vasto, infinito y eterno tapiz de conciencia cósmica— es el único “yo” verdadero que existe. Y así el soñador se despierta y se convierte en lo soñado, y lo que alguna vez soñamos como “el otro” se convierte en el soñador, soñándonos.  Dejar la mente grupal es la verdadera “pequeña muerte” que el más grande orgasmo en el universo no logra substituir. Pero puede ser el medio.

Cuando los chamanes entran a las regiones subatómicas del ADN, lo hacen (como Neo) para leer el código y acceder al texto fundamental de la existencia. Esto los remodela con la opción, ahora que se han reducido a la nada y han entrado en el todo, de cambiar el guión y reescribir el programa de creación. Los chamanes se convierten entonces no solo en los autores de su propia realidad, sino también de la de todos los demás a través de esa transmisión empática cuya fuente es la fusión  a cuerpo completo con el colectivo, para el bien de todos. Los soñadores lúcidos dentro del sueño despierto de la mente grupal están en el mundo pero no son del mundo. Estos chamanes no solo son caminantes del cielo, son escritores del cielo.

 

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En el principio era la Palabra.

—Juan 1:1

 

Hemos ya completado el círculo y regresamos a la palabra.  Me referí antes al Internet como el reflejo de la mente grupal, pero también es algo más que eso —o tal vez, con mayor precisión, como reflejo de la mente grupal, el Internet también está poseído por su propio inconsciente. Potencialmente y en pequeños paquetes esto ya está sucediendo —la Red es una subcultura que se ha formado al interior de una matriz más grande de pensamiento consensual, una en la que las reglas, normas y formas aún no se han establecido del todo “o escrito en piedra”. Dentro de este ambiente virtual/ritual de reciente formación, aprender el arte y la ciencia de la invocación y el encantamiento —comunicarse vía texto— y de la magia empática es más esencial que nunca. Escribir es la clave, ya que es a través de la expresión escrita (y también verbal) que establecemos nuestra propia verdad individual dentro de nosotros, y eventualmente en el mundo.

Actualmente existen varios tipos primarios de espacios rituales basados en el texto dentro de la Red, la mayoría de los cuales nos son familiares. Están los blogs, usualmente actualizaciones al estilo de un diario para el consumo público (incluyendo los diarios en video), los cuales generalmente permiten retroalimentación a través de la sección de comentarios. Está el IRC (Internet Relay Chat) y la mensajería instantánea (Skype, Gmail, etc.), el micro-blogging en Twitter (de masiva influencia en los levantamientos de Medio Oriente)  y las secciones de comentarios en los sitios de noticias, YouTube, Amazon y un sinnúmero de sitios comerciales. Y luego, por supuesto, está Facebook, que domina la comunidad en línea y que tiene mucho a lo cual responder.  Facebook tiene reglas de identidad y hay un límite sobre cuántas cuentas de Facebook puedes tener, así como advertencias sobre usar nombres falsos. La participación requiere e inspira el reforzamiento de la identidad, como es común a la mayoría de los grupos. Del otro lado del espectro, tan oscuro como Facebook promiscuo, está 4chan, donde la identidad se borra (el grupo hacktivista Anonymous probablemente se gestó en 4chan). 4chan es lo opuesto de Facebook, una red social anti-social que se mofa de  quien sea que haga demasiado esfuerzo por establecer una identidad llamándolo “name fag[1]. Si Facebook es para personas que quieren ser parte de la comunidad mientras permanecen en  la seguridad y comodidad de su hogar (y sus túneles de identidad), 4chan es el id de Internet: una colmena zumbante de actividad y una fosa de cuerpos revolcándose. Los channers se auto-identifican con el “Stand Alone Complex” o “una manada de gatos”, significando que ellos no forman una mente grupal sino que son solo una colección de unidades que espontáneamente van en la misma dirección. Aunque compuesto de individuos que en general rechazan los valores sociales establecidos —empezando por la identidad—y que aparentemente aborrecen el pensamiento grupal, paradójicamente es un espacio que frecuentemente gesta activismo en el mundo real, claro que usualmente en el nombre del lulz [2].

Todos estos espacios virtuales-rituales son medios a través de los cuales nos observamos a nosotros mismos y nos permitimos ser observados, como un cuerpo “mental” colectivo,  a través del lenguaje y la imagen (y ya que todo está siendo mediado a través de código informático, todo es un lenguaje). La Red provee pistas invaluables de la naturaleza y del nivel de transmutación de conciencia que está en marcha en el organismo colectivo. Pero ya que el medio es el mensaje, los medios, los significados y formas que están siendo empleados son secundarios para el fin que está siendo mediado, esto es: la misma transmutación de la conciencia. Y como la observación afecta el resultado del experimento, entre más atención se le da a la transmutación que está en marcha, más rápido ocurrirá.

Internet es un substituto para el inconsciente colectivo en su proceso de hacerse consciente. Una de sus muchas funciones, tal vez su función principal, es desarrollar las herramientas a través de las cuales nos podremos lentamente disgregar de la mente grupal y empezar a navegar una conciencia superior. Internet entonces sirve como área de prueba  y también como una pista de despegue para el salto definitivo hacia lo desconocido. Como una cultura creada totalmente con palabras, sonidos e imágenes, ofrece un espacio ritual para la ensoñación interactiva y la sanación chamánica y para proyectos grupales sin un punto focal externo, pero con una siempre cambiante mezcla de directrices internas, enraizadas en individuos unidos por sus diferencias tanto como por sus similitudes. Lo que se está formando, debajo de la superficie de la conciencia colectiva de la mente grupal, es una multitud inteligente cuya inteligencia crece en la medida en que crece en número.  Lo que esto conjura es una oportunidad  para acelerar la individuación y la iniciación chamánica a escala masiva.

 

Lee la escritura en el cielo.

«El verdadero secreto de la magia es que el mundo está hecho de palabras, y si conoces las palabras de las que está hecho el mundo puedes hacer de él lo que quieras».-Terence Mckenna

 

Aeolus Kephas © 2011

 

Leer Parte 1 / Pornografía y Sanación Chamánica

Leer Parte 2 / Sanación Autoliteraria y Diálogo Con Uno Mismo

Leer parte 3 : El Espejo Mágico y la Escritura Telepática

Leer Parte 4/ Sueños Lúcidos y el Trauma Original

Leer Parte 5 / Comunicación de Cerebro a Cerebro y las Neuronas Espejo

Leer Parte 6/ La Afinidad entre Autor y Lector Genera una Gran Escritura

Leer Parte 7/ Indiviudación, Empatía y Transmisión Holográfica

Leer Parte 8 / La Mente Grupal y la Programación de la Multitud

Leer Parte 9/ Profanando lo Sagrado/Sacralizando lo Profano

* Aelous Kephas, nuevo colaborador de Pijama Surf, es uno de los más reconocidos autores del alterocultismo y la metanarrativa contemporánea. Entre sus obras publicadas destacan: Matrix Warrior: Being the OneThe Lucid View: Investigations Into Occultism, Ufology and Paranoid AwarenessHomo Serpiens: A Secret History of DNA from Eden to Armageddon.

Blog del autor: aeoluskephas.blogspot.com

 

 


[1] Entre estos extremos están los foros de discusión, donde los miembros usan identificaciones y avatares para crear una identidad alternativa, usualmente sin dar pistas sobre su sexo, edad o raza. En algunos de estos foros está prohibido cambiar de nombre de usuario sin hacerlo saber, así que pese a ser autocreadas, estas identidades substitutas son en cierta forma tan limitantes como las identidades dadas.

 

[2] http://www.cydeweys.com/blog/2008/01/28/scientology-sac/ Wikipedia describe a 4chan de la siguiente forma:  «4chan empezó en el 2003 en la habitación de un estudiante de 15 años de Nueva York que postea como ‘moot’ [...]. A diferencia de la mayoría de los foros, 4chan no tiene un sistema de registro, permitiendo a los usuarios subir contenido anónimamente. Cualquier seudónimo puede ser usado al postear, incluso uno previamente adoptado, como ‘Anonymous’ o ‘moot’. En lugar de un registro 4chan provee tripcodes como una forma opcional de autentificar la identidad de un usuario. Hacer un post sin llenar el espacio de ‘nombre’ hace que los posts se atribuyan a ‘Anonymous’, el entendimiento general de 4chan sostiene que Anonymous no es un individuo sino un colectivo (colmena) de usuarios [...]. El boletín aleatorio del sitio es por mucho la función más popular y notoria. Conocido como ‘/b/, hay muy pocas reglas en cuanto al contenido que se sube. El blog Gawker alguna vez dijo en broma que ‘leer ‘/b/ te derrite el cerebro’. La comunidad anónima del sitio y su cultura han generado atención de los medios. Para las agencias de medios, la empresa es ‘una prueba más de que la creatividad está en todas partes y los nuevos medios son menos accesibles para las agencias de publicidad [...]. The Guardian alguna vez sintetizó a la comunidad de 4chan como ‘lunática, juvenil… brillante, ridícula y alarmante’. Fred Leal del diario brasileño Estadão dijo que su surgimiento ‘indica que algo extraordinario está pasando… [4chan] está desafíando todas las convenciones del Internet: por sí solo, la antítesis de Google, redes sociales y blogs’. El New York Observer describió a sus usuarios como ‘bromistas inmaduros cuyo mal comportamiento es alentado por el total anonimato del sitio y la ausencia de un archivo’. Los memes del Internet son frases pegajosas o imágenes que se esparcen  rápidamente, de igual a igual, a través de la Red. Muchos memes de Internet se han originado en 4chan, usualmente como /b/, ya que su veloz psicología multitudinaria permite que el contenido se difunda a un largo número de internautas. Los más notorios de estos memes son: ‘lolcats’, ‘rickrolling’ y ‘Chocolate Rain’». Como muestra de la antipatía que tiene 4chan al pensamiento grupal y a los cultos religiosos, el Proyecto Chanology (junto con Anonymous) es una protesta mundial en contra de la Iglesia de la Cienciología. Además de esto, según el Washington Post, «los usuarios del sitio han logrado algunas de las acciones colectivas de más alto perfil en la historia del Internet». Ver: http://en.wikipedia.org/wiki/4chan#Internet_attacks para más información. También merece un vistazo The Cluetrain Manifesto, un tratado  sobre la Red como un mercado humano,  escrito por algunos involucrados en crearlo http://www.cluetrain.com/book/95-theses.html). Reddit es otro tema caliente de discusión que aspira a la inteligencia colectiva, aunque podría irse para el otro lado http://www.reddit.com/r/todayilearned/.

 

 

La semilla de un proyecto para implementar un sistema económico alternativo, autosustentable y en favor de los trabajadores y no de las grandes corporaciones.


A continuación la semilla de un sistema de cooperativas que en poco tiempo podría modificar toda una comunidad en beneficio del obrero con un mínimo de empuje económico inicial. Su propagación sería firme y auto sustentable.

A. Partiendo de una suma inicial que pudiera ser un préstamo bancario, público o de un benefactor económico privado en el mejor de los casos, se pone un negocio cualquiera dirigido a consumidores locales.  Un restaurante, por ejemplo. Si dicho negocio necesita diez empleados para operar, estos saldrán forzosamente de la localidad en donde se encuentre el restaurante y esas diez personas ganarán exactamente lo mismo, independientemente del cargo que desempeñen. Esa es la regla básica conforme a la cual se lleva a cabo la contratación. Quien inicia el negocio será el responsable del préstamo ante el banco, el gobierno o el benefactor y su trabajo consistirá en ser, digamos, el director general de la empresa, pero ganará lo mismo que el resto de los empleados, lo mismo que el lavaplatos, el cocinero y el gerente, hombres o mujeres. Las ganancias después de los gastos fijos y los sueldos, reportadas a los empleados-socios una vez al mes o cuando la mayoría decida verlas, se guardan íntegras en una cuenta de banco. Si hay pérdidas, estas saldrán de los salarios. Por eso es importante que el restaurante o negocio en cuestión esté orientado a la gente local y que los empleados salgan de ahí, porque serán ellos quienes, con el incentivo de no solo ser empleados sino también socios del lugar por el solo hecho de trabajar ahí, atraerán a la gente de la localidad para que en lugar de gastar su dinero en algún establecimiento comercial de una gran empresa o una franquicia cualquiera, lo gasten ahí, con ellos, como apoyo.

B. Cuando las ganancias que se vayan acumulando en el banco asciendan al préstamo recibido para abrir el negocio más intereses, el préstamo se le regresará a quien se le debe —y cuenta saldada. Si en cualquier momento alguno de los empleados-socios decide abandonar el negocio, se va dejando su parte a quien ocupe su lugar.

C. Cuando las ganancias posteriores al pago del préstamo asciendan a la misma cantidad con la que abrió el lugar más intereses, se hace una votación general en la que se decide quién de ellos recibirá aquella suma para generar otro negocio cuya única prerrogativa es que no sea competencia directa. Quien generó el negocio en un inicio (esto es, el director general), queda excluido de esta votación secreta, lo que quiere decir que es posible votar por sí mismo. Se pide ser conscientes de elegir a la persona más capaz de llevarlo a cabo dejando de lado consideraciones personales, aunque esto es solo una recomendación. Si todos votan por sí mismos el voto del director general será entonces el que determina al beneficiado. Si hay un empate entre dos o más, se les excluye de la siguiente ronda de votación, se da una plática de opinión entre el resto sin que quienes están en la terna estén presentes y, luego de compartir impresiones al respecto, se repite la votación. Si vuelve a haber un empate se sigue este proceso hasta que finalmente quede un solo elegido. Si se da una pelea muy cerrada esto implica cada vez mayor diálogo al respecto de los candidatos. Como ganar significaría dejar el grupo y ese negocio, quien no desee ser candidato tiene que anunciarlo antes de la votación, conservando su derecho al voto.

D. Antes de que se vaya el encomendado a formar otro negocio se contrata a quien ocupará su lugar. El ganador lo entrena en sus deberes el tiempo que sea necesario y finalmente uno se va y otro toma su lugar y su pedazo del negocio (una posición privilegiada ya que no tuvo que trabajar desde un inicio para sacar el negocio adelante). Sería entonces una plaza muy competida que atraería un candidato excepcional para el puesto. Así se conforma el grupo final que integra la empresa, una especie de cooperativa, cuyas ganancias de ahí en adelante compartirán de manera equitativa, tomando decisiones en conjunto respecto a la repartición de utilidades o la reinversión en el negocio o cualquier otra idea que tuvieran en conjunto en cuanto a la utilización de dichas ganancias: aumentos de sueldo, continuar con más encomendados cada cierto tiempo para propagar el sistema más rápido, abrir otro negocio con las mismas reglas, compartiendo todos solo un pedazo de las ganancias de aquel, como si entre todos fueran el director general de ese, siempre bajo la primicia de no aprovecharse económicamente del trabajo de los empleados. Si ese sistema comunitario les funcionó, ellos como empresa no pueden comportarse hacia fuera como inversionistas capitalistas.

E. El encomendado decidirá, siguiendo el consejo y la aprobación del grupo, qué negocio abrir y en dónde, apegándose a los mismos pasos a sabiendas que tanto las funciones de los empleados pueden ser distintas si el negocio es distinto y que el número de empleados-socios con toda probabilidad será distinto, dependiendo el tamaño y las características del negocio. Sus primeras ganancias más intereses pagarán el préstamo inicial como el primer negocio lo hizo antes y se repartirán entre los empleados-socios originales, él incluido. La segunda etapa de ganancias será para un siguiente encomendado, bajo los mismos estatutos de propagación del sistema, y así sucesivamente. Antes del pago del préstamo inicial, el encomendado le reportará sus operaciones al grupo original mensualmente y de manera meticulosa, y si el grupo quiere ver sus movimientos en cualquier momento, él está forzado a darlas a conocer para evitar un fraude por parte del encomendado o el grupo en su conjunto. Las ganancias cedidas al tercer encomendado serán comentadas de igual manera entre los empleados-socios de ese segundo grupo.

F. Dos consideraciones al respecto de la figura de director general o generador del proyecto:

1. Al ser muy probable que los encomendados que se convertirán en directores generales de un negocio no tendrán mucha idea de la administración de un local, será necesaria la figura de administrador en aquellos negocios sucesivos. Ganará el mismo sueldo que el resto del personal operativo y será también un socio más.

2. El gran beneficio que tiene el puesto de director general o generador del proyecto es su libertad de agenda, es decir, una vez que el negocio funciona puede estar o no estar presente si así lo ve conveniente. Dispondrá de tiempo extra al no tener tareas operativas específicas como el resto de los empleados-socios, cuyos horarios de trabajo serán forzosamente fijos y de vital importancia para el negocio. De esta forma el director general tendrá plena libertad en el uso del tiempo libre del que dispondrá si el negocio marcha bien, esto como incentivo para que todos quieran iniciar este tipo de proyectos y el sistema se propague.

G. Fuera de las reglas generales anteriormente expuestas, el reglamento interno de comportamiento y operación será decidido y aceptado por todos los miembros de la sociedad-cooperativa, no por mayoría, sino por todos y cada uno de ellos. Si uno no estuviera de acuerdo puede renunciar en cualquier momento. El único obligado a obedecer las reglas internas sin haberlas creado en conjunto será quien llene el hueco del encomendado (pequeño precio qué pagar por entrar como socio a un negocio que ya deja ganancias sin haber formado parte del grupo inicial).

H. Las distintas cooperativas se ayudarán entre ellas. Los miembros de cada una de ellas serán clientes naturales de las otras, haciendo tratos comerciales o cualquier tipo de ayuda para resistir el embate de las empresas gigantes del libre mercado. Irían formando poco a poco una amalgama fortificada como si fueran un equipo. Consumir productos de otras cooperativas y no de cadenas transnacionales: crecer juntas.

Si te interesa, por favor difunde este documento. Una simple idea podría cambiar a profundidad una comunidad específica y de ahí a la sociedad en su conjunto.

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