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La próxima gran revolución o guerra mundial podría empezar en el ciberespacio; hacktivistas asociados a Anonymous proclaman estar modificando el escenario geopolítico

¿Serán los hackers los grandes caudillos de las revoluciones del siglo XXI? En un mundo donde las corporaciones y los gobiernos ejercen un claro e insalvable dominio militar y económico, es difícil vencer en el campo de batalla tradicional, pero al moverse cada vez más el mundo al ciberespacio, algunos entusiastas creen que se abre una flamante posibilidad.

Activistas y ciber-téoricos que se aglutinan alrededor de hackers y piratas informáticos como Anonymous y  el recientemente disgregado LulzSec creen que estamos viendo el surgimiento de un nuevo escenario de empoderamiento civil, en el que la plaza pública se convierte en el espacio digital, una red descentralizada cuya protesta viral se ejerce a través de la acción cibernética, en un terreno aún no definido (¿califica como violencia un ataque de D-DoS? ¿es una declaración de guerra publicar archivos clasificados?). Si la información es poder (es el poder) entonces tal vez el ciberespacio, al transformar el espacio físico en información, la realidad en virtualidad, ciertamente se erige como el nuevo campo de batalla, en el que por enésima vez los muchos intentarán despojar a los pocos que detentan la gran mayoría de los bienes (el pastel físico y metafísico del planeta).  ¿Tendrá esta futura revolución su justicia poética o será una nueva farsa en la que lo único que ocurre es un reacomodo de los nombres para la continuidad del sistema (y las personas que secretamente lo rigen)?  ¿Se alzarán los geeks y los nerds con espadas virtuales sobre al abismo donde yace el Leviatán de la historia ? ¿O son Anonymous y los demás movimientos de hacktivismo los nuevos enemigos necesarios creados para satisfacer la dialéctica del poder y militarizar el ciberespacio, de la misma forma que el terrorismo o el comunismo fue usado para dinamizar la industria militar en su momento?

Es muy prematuro concluir en favor de alguien, pero mientras tanto les compartimos estos diez puntos, en los que hacktivistas vinculados con Anonymous exponen por qué el cibespacio será donde inicie la gran guerra del futuro:

1.- La nueva generación de hackers se muda de una economía psíquica basada en el lulz (las bromas digitales por el simple hecho de perturbar a los demás) a una actitud política y socialmente involucrada con los eventos mundiales. La “politización de 4chan", el nacimiento de Anonymous y el apoyo mundial a WikiLeaks sientan las bases para un nuevo hacktivismo con una conciencia y una escala nunca antes vistas.

Los nativos digitales están viendo su libertad de navegar por el éter cibernético amenazada por las políticas globales de control de Internet, y esto los ha radicalizado. Recuerden que estas son las personas que respiran, comen y duermen en Internet y por lo tanto saben moverse (y agitar la Red) con mayor destreza que las personas que hacen las leyes y ponen las firmas.

2.-  Esta nueva generación que despierta políticamente (o que amenaza con despertar) a través de Internet ha crecido en una red de información interminable, fluyendo en un sofisticado río de intercambio memético  y en este sentido está naturalmente capacitada para entablar una guerra informática, con mayor velocidad y adaptabilidad que las viejas generaciones que detentan el poder. Los senadores en el Congreso, los Rockefeller y demás miembros de esta élite financiera no tienen nada que hacer en el terreno del manejo de la información pura y la programación de los espacios digitales contra un niño de 14 años con una buena conexión a Internet en un garage (aunque claro, ellos pueden apagar el Internet).

3. Los nativos de la Red tienen un sentido de identidad sin fronteras, en el que cada vez más las fronteras nacionales tienen menos significado. Esto se debe a que todos los días pueden interactuar indistintamente con personas que están en Texas, El Cairo o Helsinki, y las diferencias entre las narrativas nacionales se borran. En cambio se definen acorde a los roles y actividades que llevan en línea, sus valores y posturas políticas: una nueva clase internacional inmaterial de solidaridad online que se mantiene más allá de la territorialidad.

4. La intensidad de la retroalimentación en tiempo real alimenta el fuego; cualquier persona puede medir los resultados conforme van sucediéndose en el escenario global. Esto alimenta el ego de los grupos de hackers que se entusiasman al ver su trabajo reflejado en la caída de las acciones de una empresa que han atacado o de los aprietos en los que han metido a tal o cual político. Al mismo tiempo sus ataques se ven estimulados por el apoyo instantáneo de las comunidades de internautas, lo cual eleva la moral de las tropas (LulzSec, por ejemplo, recibió $7000 en bitcoins en un día).

5. Nace una nueva ética mundial entre los hackers: un hack a la vez. Ver reflejadas sus acciones en cambios positivos puede hacer que estos grupos vayan formulando una nueva ética planetaria, que a diferencia de los planteamientos teóricos de la filosofía moderna puede aplicarse de manera tangible y determinante en los nuevos escenarios de nuestra realidad colectiva. Entre la euforia de golpear a un grupo como Monsanto o atacar a Mastercard , los hackers van descubriendo algo trascendente y revelador: el viaje de poder de ayudar a la gente (el éxtasis de Robin Hood, la redención de la anarquía). Como el héroe de la película V for Vendetta, los hackers podrían aprender a fraguar el más sublime acto: el sacrificio por el bien común.

6. La diversidad de grupos de hackers como Anonymous, tanto en sus miembros (en teoría, cualquier persona en el mundo), como en sus tácticas de ciberataque: desde las técnicas más básicas como las inyecciones de SQL y los ataques de DDoS, hasta el  uso de LOIC (Low Orbit Ion Cannon). Todo esto sugiere un ejército open source con una gran flexibilidad y adaptabilidad.

7. Los gobierno están respondiendo con un esfuerzo concertado para reformular las actividades cibernéticas como crímenes contra el estado y el capital.  No hay duda que el hacktivismo será pronto elevado a una forma de terrorismo.  Esto recuerda a la reformulación de las narrativas de movimientos laborales a lo largo del siglo 19 y 20 como enemigos del Estado.

En la cumbre del G-8 de este año se empezó a discutir ya la posibilidad de endurecer el control de la Red en aras de la seguridad nacional. El Reporte de Primavera de la OTAN por por primera vez se refirió a Anonymous y empezó a utilizar palabras como  “ciberterrorismo” y “ciberguerra”.

Esto eventualmente acabará en una gran confrontación, entre aquellos para los cuales Internet encarna el espíritu de libertad popular y aquellos para quienes Internet es un sofisticado sistema de control, espionaje, vigilancia y marketing ontológico.

8. Anonymous ha empezado ha realizar programas de mayor proactividad, reclutando miembros e impartiendo entrenamiento. Además de entrenar propsectos para su armada digital anónima y difundir herramientas de hacking, las lecciones están orientadas al aumento generalizado de una ciberconciencia, enseñando a utilizar proxies, a encriptar datos y a proteger la identidad en línea.

9. Al mismo tiempo que el hacktivismo crece, los gobiernos del mundo están entrando en una carrera para reclutar “ciberguerreros”, extraer o extorsionar a hackers para incrementar su muralla de defensa y crear un ejército de “sombreros blancos”.

10. Más allá del hacktivismo, en la actualidad se desarrollan armas cibernéticas capaces de hacer daños profundos a la infraestrctura de un Estado-nación. El primer gran ejemplo de lo que puede venirse es el complejo gusano bélico Stuxnet, utilizado por Estados Unidos e Israel para afectar el programa nuclear de Irán. En la medida en la que se incrementa la dependencia a la tecnología informática para realizar actividades de seguridad nacional también se abre una brecha de vulnerabilidad para ser atacado seriamente por estas vías. Asimismo, avances en inteligencia artificial, nanotecnología y la implementación de chips al cuerpo humano harán cada vez más diversa y compleja la panoplia de armas cibernéticas y usos del hacking en un futuro cercano. Si bien podríamos tener máquinas hiperinteligentes o seres aumentados para ser una especie de superhumanos cibernétcios, estos también podrán hackearse.

[20 Reasons Why It's Kicking Off in Cyberspace]

Twitter del autor: @alepholo

Escritores del Cielo en Hades (10/10: Eros y Thánatos: los dos rostros del amor)

AlterCultura

Por: Jasun Horsley - 07/12/2011

En la última parte de la genial serie de Aeouls Kephas se cierra el círculo de la alquimia psicológica: el ser que logra salir de la mente grupal e individuarse se convierte en todos los seres, nadando en la conciencia cósmica sin perderse, con la capacidad de rediseñar el programa de la creación: escribir en el cielo.

Imagen cortesía de Lucinda Horan

Busca el tú que nunca es tuyo

ni puede serlo jamás.

-Antonio Machado

 

Sexo y muerte son las dos fuerzas gemelas de la existencia. Sin embargo, para el chamán —y para cualquiera que empiece a ver más allá de su condicionamiento social— las dos son extrañamente reversibles: todo aparenta estar invertido una vez que atraviesas el espejo. Para una persona promedio, siendo esclava de la biología, es el instinto de la muerte lo que constantemente alimenta el deseo sexual. Estamos programados a querer sexo porque estamos programados a morir —y sin sexo la especie no continuaría. Por otro lado también puede decirse que morimos porque procreamos. Adán y Eva eran inmortales e inocentes antes de que la Serpiente les abriera los ojos, así que la muerte es el precio que pagamos por el sexo. En una inversión curiosa de esta ley biológica, para el ser individuado el sexo es el precio que pagamos por la “muerte”.  La adicción sexual y la indulgencia —de la cual la pornografía es un síntoma pero no una causa— es una forma para que las personas aplacen la muerte, no físicamente sino emocional y psicológicamente. Este es es el contexto profundo en el que se pueden entender enfermedades como el SIDA (lo que sea que sea): que el apetito sexual colectivo es realmente un deseo sublimado de la muerte (a través de le petite mort del orgasmo, nos toca morir por un momento o dos). En términos más freudianos, y para los hombres al menos, el deseo sexual está envuelto en un deseo inconsciente de regresar al vientre, tanto literal como simbólicamente; como tal es la única alternativa real a la individuación, la única que  nos satisfará (temporalmente al menos). Si no podemos ir hacia adelante, tenemos que ir hacia atrás. Aquellos que temen enfrentar la realidad de la muerte harán lo que sea para volver a su nacimiento.

Un escritor, fiel a su llamado, es un chamán: su trabajo es explorar las “tinieblas” del inconsciente colectivo, congregarse con los espíritus y traer la sanación y el conocimineto transformativo  a la comunidad a la que pertenecen. Como los chamanes, los verdaderos escritores son seres dedicados únicamente a la individuación y como tales no tienen afiliaciones personales con la comunidad a la que sirven. Del punto de vista de la comunidad —cuidando de sus cultivos y de sus necesidades vitales diarias— un chamán (como el pistolero de los westerns) es un agente de la muerte. En cierto sentido la lealtad del chamán no es con el mundo de los vivos sino con  el mundo de la muerte. Como lo describió Paul Bowles, «es simplemente una máquina para la transmisión de ideas. En realidad él no existe —es el cero, un espacio vacío. Un espía enviado por las fuerzas de la muerte. Su objetivo principal es cruzar información a través de la frontera, de regreso a la muerte». La razón por la cual los chamanes aparentan ser leales a la muerte para la mente grupal es que, desde el punto de vista chamánico, solo hay vida después de la muerte, esto es, solo una vez  que la individuación completa ha permitido cortar todos nuestros vínculos con la mente grupal podemos empezar a vivir de verdad.

Desde el punto de vista del chamán, aquello en lo que se involucran las personas ordinarias para asegurar sus subsistencia no es para nada lo que parece.  La realidad socialmente programada es parte de un enorme e intrincado proceso milenario de fábrica, a través del cual las “almas” se reciclan para así abastecer de combsutible a la mente grupal y mantenerla fija e inmutable —justo como sucede en la realidad generada por computadora de The Matrix. Lo que los chamanes hacen es revertir la polaridad de la vida/muerte, Eros/Thánatos, y usar su apetito sexual como energía o combustible para penetrar en los reinos más allá de la muerte. Su meta es cruzar “la frontera”  y entrar en la existencia “en tercera persona”, fuera de la falsa idea del ser individual, como es definido por la mente grupal. Esta es la máxima paradoja de nuestra existencia terrenal: que la individualidad es una ilusión que solo la verdadera individuación puede despejar y solo al morir para el ego podemos empezar a vivir como nuestro propio ser. De la misma forma,  la perspectiva de la primera persona de “Yo, mí, mío”, en la que todos estamos atrapados, en realidad está siendo generada por la mente grupal —como tal es todo, menos autónoma.  El ser con el que nos identificamos es en realidad una construcción ficticia similar a un personaje en una novela. Por otro lado, la identidad de la tercera persona, ya que permite que nuestros seres individuales sean lo que son —momentáneos arreglos moleculares dentro de un vasto, infinito y eterno tapiz de conciencia cósmica— es el único “yo” verdadero que existe. Y así el soñador se despierta y se convierte en lo soñado, y lo que alguna vez soñamos como “el otro” se convierte en el soñador, soñándonos.  Dejar la mente grupal es la verdadera “pequeña muerte” que el más grande orgasmo en el universo no logra substituir. Pero puede ser el medio.

Cuando los chamanes entran a las regiones subatómicas del ADN, lo hacen (como Neo) para leer el código y acceder al texto fundamental de la existencia. Esto los remodela con la opción, ahora que se han reducido a la nada y han entrado en el todo, de cambiar el guión y reescribir el programa de creación. Los chamanes se convierten entonces no solo en los autores de su propia realidad, sino también de la de todos los demás a través de esa transmisión empática cuya fuente es la fusión  a cuerpo completo con el colectivo, para el bien de todos. Los soñadores lúcidos dentro del sueño despierto de la mente grupal están en el mundo pero no son del mundo. Estos chamanes no solo son caminantes del cielo, son escritores del cielo.

 

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En el principio era la Palabra.

—Juan 1:1

 

Hemos ya completado el círculo y regresamos a la palabra.  Me referí antes al Internet como el reflejo de la mente grupal, pero también es algo más que eso —o tal vez, con mayor precisión, como reflejo de la mente grupal, el Internet también está poseído por su propio inconsciente. Potencialmente y en pequeños paquetes esto ya está sucediendo —la Red es una subcultura que se ha formado al interior de una matriz más grande de pensamiento consensual, una en la que las reglas, normas y formas aún no se han establecido del todo “o escrito en piedra”. Dentro de este ambiente virtual/ritual de reciente formación, aprender el arte y la ciencia de la invocación y el encantamiento —comunicarse vía texto— y de la magia empática es más esencial que nunca. Escribir es la clave, ya que es a través de la expresión escrita (y también verbal) que establecemos nuestra propia verdad individual dentro de nosotros, y eventualmente en el mundo.

Actualmente existen varios tipos primarios de espacios rituales basados en el texto dentro de la Red, la mayoría de los cuales nos son familiares. Están los blogs, usualmente actualizaciones al estilo de un diario para el consumo público (incluyendo los diarios en video), los cuales generalmente permiten retroalimentación a través de la sección de comentarios. Está el IRC (Internet Relay Chat) y la mensajería instantánea (Skype, Gmail, etc.), el micro-blogging en Twitter (de masiva influencia en los levantamientos de Medio Oriente)  y las secciones de comentarios en los sitios de noticias, YouTube, Amazon y un sinnúmero de sitios comerciales. Y luego, por supuesto, está Facebook, que domina la comunidad en línea y que tiene mucho a lo cual responder.  Facebook tiene reglas de identidad y hay un límite sobre cuántas cuentas de Facebook puedes tener, así como advertencias sobre usar nombres falsos. La participación requiere e inspira el reforzamiento de la identidad, como es común a la mayoría de los grupos. Del otro lado del espectro, tan oscuro como Facebook promiscuo, está 4chan, donde la identidad se borra (el grupo hacktivista Anonymous probablemente se gestó en 4chan). 4chan es lo opuesto de Facebook, una red social anti-social que se mofa de  quien sea que haga demasiado esfuerzo por establecer una identidad llamándolo “name fag[1]. Si Facebook es para personas que quieren ser parte de la comunidad mientras permanecen en  la seguridad y comodidad de su hogar (y sus túneles de identidad), 4chan es el id de Internet: una colmena zumbante de actividad y una fosa de cuerpos revolcándose. Los channers se auto-identifican con el “Stand Alone Complex” o “una manada de gatos”, significando que ellos no forman una mente grupal sino que son solo una colección de unidades que espontáneamente van en la misma dirección. Aunque compuesto de individuos que en general rechazan los valores sociales establecidos —empezando por la identidad—y que aparentemente aborrecen el pensamiento grupal, paradójicamente es un espacio que frecuentemente gesta activismo en el mundo real, claro que usualmente en el nombre del lulz [2].

Todos estos espacios virtuales-rituales son medios a través de los cuales nos observamos a nosotros mismos y nos permitimos ser observados, como un cuerpo “mental” colectivo,  a través del lenguaje y la imagen (y ya que todo está siendo mediado a través de código informático, todo es un lenguaje). La Red provee pistas invaluables de la naturaleza y del nivel de transmutación de conciencia que está en marcha en el organismo colectivo. Pero ya que el medio es el mensaje, los medios, los significados y formas que están siendo empleados son secundarios para el fin que está siendo mediado, esto es: la misma transmutación de la conciencia. Y como la observación afecta el resultado del experimento, entre más atención se le da a la transmutación que está en marcha, más rápido ocurrirá.

Internet es un substituto para el inconsciente colectivo en su proceso de hacerse consciente. Una de sus muchas funciones, tal vez su función principal, es desarrollar las herramientas a través de las cuales nos podremos lentamente disgregar de la mente grupal y empezar a navegar una conciencia superior. Internet entonces sirve como área de prueba  y también como una pista de despegue para el salto definitivo hacia lo desconocido. Como una cultura creada totalmente con palabras, sonidos e imágenes, ofrece un espacio ritual para la ensoñación interactiva y la sanación chamánica y para proyectos grupales sin un punto focal externo, pero con una siempre cambiante mezcla de directrices internas, enraizadas en individuos unidos por sus diferencias tanto como por sus similitudes. Lo que se está formando, debajo de la superficie de la conciencia colectiva de la mente grupal, es una multitud inteligente cuya inteligencia crece en la medida en que crece en número.  Lo que esto conjura es una oportunidad  para acelerar la individuación y la iniciación chamánica a escala masiva.

 

Lee la escritura en el cielo.

«El verdadero secreto de la magia es que el mundo está hecho de palabras, y si conoces las palabras de las que está hecho el mundo puedes hacer de él lo que quieras».-Terence Mckenna

 

Aeolus Kephas © 2011

 

Leer Parte 1 / Pornografía y Sanación Chamánica

Leer Parte 2 / Sanación Autoliteraria y Diálogo Con Uno Mismo

Leer parte 3 : El Espejo Mágico y la Escritura Telepática

Leer Parte 4/ Sueños Lúcidos y el Trauma Original

Leer Parte 5 / Comunicación de Cerebro a Cerebro y las Neuronas Espejo

Leer Parte 6/ La Afinidad entre Autor y Lector Genera una Gran Escritura

Leer Parte 7/ Indiviudación, Empatía y Transmisión Holográfica

Leer Parte 8 / La Mente Grupal y la Programación de la Multitud

Leer Parte 9/ Profanando lo Sagrado/Sacralizando lo Profano

* Aelous Kephas, nuevo colaborador de Pijama Surf, es uno de los más reconocidos autores del alterocultismo y la metanarrativa contemporánea. Entre sus obras publicadas destacan: Matrix Warrior: Being the OneThe Lucid View: Investigations Into Occultism, Ufology and Paranoid AwarenessHomo Serpiens: A Secret History of DNA from Eden to Armageddon.

Blog del autor: aeoluskephas.blogspot.com

 

 


[1] Entre estos extremos están los foros de discusión, donde los miembros usan identificaciones y avatares para crear una identidad alternativa, usualmente sin dar pistas sobre su sexo, edad o raza. En algunos de estos foros está prohibido cambiar de nombre de usuario sin hacerlo saber, así que pese a ser autocreadas, estas identidades substitutas son en cierta forma tan limitantes como las identidades dadas.

 

[2] http://www.cydeweys.com/blog/2008/01/28/scientology-sac/ Wikipedia describe a 4chan de la siguiente forma:  «4chan empezó en el 2003 en la habitación de un estudiante de 15 años de Nueva York que postea como ‘moot’ [...]. A diferencia de la mayoría de los foros, 4chan no tiene un sistema de registro, permitiendo a los usuarios subir contenido anónimamente. Cualquier seudónimo puede ser usado al postear, incluso uno previamente adoptado, como ‘Anonymous’ o ‘moot’. En lugar de un registro 4chan provee tripcodes como una forma opcional de autentificar la identidad de un usuario. Hacer un post sin llenar el espacio de ‘nombre’ hace que los posts se atribuyan a ‘Anonymous’, el entendimiento general de 4chan sostiene que Anonymous no es un individuo sino un colectivo (colmena) de usuarios [...]. El boletín aleatorio del sitio es por mucho la función más popular y notoria. Conocido como ‘/b/, hay muy pocas reglas en cuanto al contenido que se sube. El blog Gawker alguna vez dijo en broma que ‘leer ‘/b/ te derrite el cerebro’. La comunidad anónima del sitio y su cultura han generado atención de los medios. Para las agencias de medios, la empresa es ‘una prueba más de que la creatividad está en todas partes y los nuevos medios son menos accesibles para las agencias de publicidad [...]. The Guardian alguna vez sintetizó a la comunidad de 4chan como ‘lunática, juvenil… brillante, ridícula y alarmante’. Fred Leal del diario brasileño Estadão dijo que su surgimiento ‘indica que algo extraordinario está pasando… [4chan] está desafíando todas las convenciones del Internet: por sí solo, la antítesis de Google, redes sociales y blogs’. El New York Observer describió a sus usuarios como ‘bromistas inmaduros cuyo mal comportamiento es alentado por el total anonimato del sitio y la ausencia de un archivo’. Los memes del Internet son frases pegajosas o imágenes que se esparcen  rápidamente, de igual a igual, a través de la Red. Muchos memes de Internet se han originado en 4chan, usualmente como /b/, ya que su veloz psicología multitudinaria permite que el contenido se difunda a un largo número de internautas. Los más notorios de estos memes son: ‘lolcats’, ‘rickrolling’ y ‘Chocolate Rain’». Como muestra de la antipatía que tiene 4chan al pensamiento grupal y a los cultos religiosos, el Proyecto Chanology (junto con Anonymous) es una protesta mundial en contra de la Iglesia de la Cienciología. Además de esto, según el Washington Post, «los usuarios del sitio han logrado algunas de las acciones colectivas de más alto perfil en la historia del Internet». Ver: http://en.wikipedia.org/wiki/4chan#Internet_attacks para más información. También merece un vistazo The Cluetrain Manifesto, un tratado  sobre la Red como un mercado humano,  escrito por algunos involucrados en crearlo http://www.cluetrain.com/book/95-theses.html). Reddit es otro tema caliente de discusión que aspira a la inteligencia colectiva, aunque podría irse para el otro lado http://www.reddit.com/r/todayilearned/.