En primera instancia, la famosa frase del ocultista británico Aleister Crowley, “Haz lo que tú quieras será toda la Ley”, no parece ser una afirmación ética. Sugiere un acto de egoismo y desconsideración por los demás y los principios morales que históricamente se asocian con la religión y actualmente con el humanismo. Sin embargo, como veremos, esta frase encierra la ética más profunda a la que podemos aspirar, una ética que busca encontrar la divinidad a través de la individualidad (o hacer que en el hombre fluyan translúcidamente los dictámenes del universo).
Crowley fue una persona que difícilmente puede calificarse de “ético”, según una definición tradicional: trabajó para ambos bandos en la Primera Guerra Mundial, en una expedición en los Himalayas dejó morir a sus compañeros para salvarse a sí mismo, utilizó a numerosos mecenas para mantener su estrafalario estilo de vida y a otras tantas mujeres como instrumentos sexuales para abrir puertas interdimensionales. Y si hablamos de moral, de las llamadas buenas costumbres, pocas personas podrían mejor encarnar lo que se piensa generalmente cuando se habla de alguien inmoral. Bisexual, toxicómano, sibarita, luciferiano, conocido como La Gran Bestia 666, nadie shockeó a la sociedad como este también poeta de versos obscenos. Pese a esto, Crowley siempre fue fiel a sí mismo, a su radical individualidad, y en la búsqueda del conocimiento y de su transformación espiritual nunca cejó, rebasando los límites ordinarios del cuerpo y de la psique —su laboratorio. La desviación también es un camino.
Crowley fundó —en cierta medida como Nietzsche— su filosofía alrededor de la voluntad. Su cuerpo de enseñanzas fue agrupado bajo el nombre de Thelema, una transliteración del griego que puede ser traducido distintamente como voluntad, intención, deseo. Crowley había sido consciente del uso de Thélème para designar una abadía en la novela Gargantua y Pantagruel de Rabelais. La única regla de esta abadía era ”fay çe que vouldras” o “haz lo que tu quieras”. Asimismo, tenía en mente el Padre Nuestro: “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.
Aleister Crowley cuidadosamente distinguió esta voluntad, este hacer lo que quieras, del capricho, la veleidad o los confusos deseos de una mente que es dominada por su inconsciente. Sostuvo que existe una “voluntad verdadera”, la cual debía de ser encontrada a través de una serie de prácticas orientadas a desprogramar la mente humana, a sacudirse la represión y a experimentar el éxtasis, principalmente a través de lo que llamó magia sexual. El énfasis en el sexo estriba en que para Crowley el acto sexual es una especie de fractal del acto de creación, y en su realización conforme a los conocimientos del ocultismo, el hombre se puede convertir en vehículo del universo, de la voluntad divina. Solo desnudos y en ese éxtasis prolongado y a la vez relampagueante, creía Crowley, podemos descubrir nuestro ser verdadero. Para poder realizar este acto creativo sexual se incluían correspondencias astrológicas, invocaciones teúrgicas, sustancias psicoactivas y diversas técnicas tántricas.
Hallar la propia voluntad y hacerla, pase lo que pase, se convierte en un acto ético en el sentido de que, si un hombre ha abolido su ego, entonces su propia voluntad es la voluntad del universo —de lo objetivo y transpersonal que atraviesa al hombre y otorga unidad a toda la existencia— y de la energía vital que recorre su organismo. En el Libro de Oz dice:
El hombre tiene derecho a vivir por su propia ley —a vivir de la forma que quiera hacerlo: trabajar como quiera: jugar como quiera: descansar como quiera: morir como y cuando quiera. El hombre tiene el derecho de comer y beber lo que quiera: habitar donde quiera: moverse por donde quiera en la tierra. El hombre tiene derecho de pensar lo que quiera: decir lo que quiera: escribir lo que quiera: dibujar, pintar, labrar, moldear, construir lo que quiera: vestirse como quiera. El hombre tiene el derecho de amar como quiera: —”toma tu parte y voluntad de amor como quieras, cuando, donde y con quien quieras. El hombre tiene el derecho de matar a quien vaya en contra de estos derechos.
Sin duda controversiales, las palabras de Crowley, que fácilmente podrían entenderse como hedonistas e irresponsables si no tomamos en cuenta el trasfondo de su filosofía mágica. Insistimos en que el concepto de individualidad de Crowley se basa en la creencia de que el hombre no solo es imagen de Dios, participa también en la divinidad (viene a colación lo dicho por David Bohm: “La individualidad solo es posible si se desdobla de la totalidad“). Sobre el control religioso del poder de voluntad, Crowley escribió: “Si supieras que eres dios y que todos los demás son igual que tú, ¿les dirías?”.
Alan Moore, el famoso novelista gráfico a quien debemos V for Vendetta, ciertamente tenía en mente la filosofía de Thelema cuando dijo:
Cuando hacemos la voluntad de nuestro Ser verdadero, inevitablemente estamos haciendo la voluntad del universo. En la magia esto es visto de manera indistinta: que cada alma humana es de hecho el alma del universo en sí mismo. Y siempre y cuando estés haciendo lo que el universo quiere, entonces será imposible hacer algo mal.
Aquí se esboza la posibilidad de trascender el limitante dualismo del bien y el mal que caracteriza a la mayoría de los sistemas éticos. En cierto aspecto, en la profundidad de su organismo, el hombre que ha encontrado su verdadera voluntad ya no toma decisiones, ya no se rige por la concupiscencias, simplemente actúa: es un canal de una energía que se está manifestando.
La ética de Crowley también tiena una enseñanza práctica que empodera al individuo. La clave de la magia para el llamado “Último Mago de Occidente” es que “todo acto intencional es un acto mágico”. Es decir, cada acto que hacemos con nuestra verdadera voluntad se convierte en realidad y transforma el mundo que nos rodea, justamente porque, al provenir de la profundidad océanica de la existencia, donde el individuo se empalma con la totalidad, obtiene el atributo de la omnipotencia —una omnipotencia que se circunscribe a los actos que son necesarios para el individuo como expresión de Dios o, en otra palabras, a la voluntad de su espíritu. Esto también significa que, aunque no lo notemos, nuestra realidad está siendo moldeada por nuestra intención permanentemente. Acaso la diferencia yace en que si no hemos encontrado nuestra voluntad verdadera, nuestra intención está contaminada por deseos inconscientes, los cuales se manifiestan en nuestra vidas como eventos externos de los cuales no tenemos control. Por eso Schopenhauer dijo memorablemente: “Puedo hacer lo que quiero, ¿pero puedo querer lo que quiero?”
Esta ética de la voluntad metafísica también tiena una interesante acepción evolutiva. En los años recientes hemos llegado a entender la evolución también como un fenómeno epigenético, en el que intervienen las ideas y las construcciones mentales. El concepto de memes desarrollado por Richard Dawkins sostiene que existe una contraparte a los genes de material informativo que puede transmitirse entre personas cuya unidad básica es una idea. Estos memes —o genes culturales— pueden replicarse a través de la humanidad de la misma forma que los genes, donde los más aptos son los que se propagan. La competencia memética entonces es algo que acelera o al menos mantiene en marcha la evolución humana: ya que propicia la transmisión de ideas más aptas, las cuales aceleran epigenéticamente nuestra evolución. Es sentido común considerar que las personas que persiguen su propia voluntad generarán ideas más competitivas e innovadoras. Por otro lado, si una de las característcas fundamentales de la evolución es la diversidad, individuos que siguen la máxima ética de Crowley estarían ciertamente contribuyendo a ampliar el espectro de la vida y la expresividad de lo uno en lo múltiple (germinando arcoíris). El pensamiento oriental expresa de diversas formas una misma idea: que el universo se originó para que el Ser pudiera experimentarse a sí mismo de todas las formas posibles. La multiplicación y la caída de la unidad es este juego de autovoyeurismo divino. Si esto es así, como uno puede intuir, entonces al hacer lo que queramos, no solo ser nosotros mismos sino también expresar esa individualidad, estamos cumpliendo con la intención del universo, y como tal viviendo en la magia, conforme a la Ley.
Twitter del autor: @alepholo
Me parece que la moral de Mr C es demasiado idealista. ¿A caso el cosmos no tiene un orden al que estoy sujeto?.
danielpianista:
y para ti ¿¿ estar SUJETO A LA VOLUNTAD DE OTRO …ES LO MIMOS QUE ESTAR SUJETO Al COSMOS ???
mi idea del cosmos NO es la misma que la tuya
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Parece que no entendiste nada
me encanto la nota, pero hay cosas que tampoco pude comprender, jaja como danielpianista jajaja
Me parece muy interesante. Mi unica objecion es quizas que, a pesar de todo, es inmoral. Pues para Aleister todo esta justificado mientras este 100% dedicado a ti, porque al fin y al cabo, es la voluntad del universo y esta no puede estar mal. Pero ignora completamente, o al menos lo que entendi por este articulo, a los demas. Podemos notarlo claramente cuando dejo morir a sus companeros para salvarse a si mismo, probablemente penso que lo mas importante en su vida es si mismo y que por eso tenia que salvarse. Pero y si sus companeros pensaron lo mismo? No seria entonces la voluntad del universo que sobrevivieran todos? Entonces no estando mal al sobrevivir, si lo esta al dejar morir a sus companeros o no? En fin, podria estar equivocado.
Por otro lado, me parece excelente esta corriente filosofica. Te hace pensar y notar el valor individual de alguien y su impacto en los demas. Cosa que, en conjunto, es lo mas importante del mundo: La individualidad humana.
Excelente articulo.
La idea principal el cual se ampara este concepto es el de un universo ilogico y carente de sentido el cual su unico proposito es el de ser todos los seres y ninguno a la ves, todo sucede y nada a la ves.
Pues yo no creo que sea ilógico y sin sentido… Este artículo me ha parecido interesante pero tengo muchas preguntas. No estoy de acuerdo con el criterio utilizado para diferenciar la propia voluntad de la del universo. De hecho creo que estaba lejos de deshacerse de su ego.
Me encantaba la ideologia hasta que supe que Aleister Crowley era parte de la masoneria illuminati, y que estaba demasiado metido en sataneria , estas fueron las razones por las cuales su doctrina me parecio una basura, el mundo del ocultimo no tiene porque llevar siempre a lo negativo , pero creo que es fue por ese camino, como muchos de sus estudiantes por esto y mas eso de thelema queda desechado de mi mente aunque paresca que tiene puntos interesantes.
estoy de acuerdo con lo que dices… quizá la idea de Crowley es buena.. pero se fue al extremo con eso del Satanismo que más que seguir un flujo de energía en el universo propaga cosas negativas que son auto destructivas. ahora tener una voluntad de hacer lo que uno quiere no implica que sea esa la voluntad del universo.Saludos
“Haz lo que quieras será toda la Ley” Pero primero hay que saber QUE realmente queremos, y si eso cumple un propósito inteligente. Si lo que creemos querer no tiene un propósito inteligente, o sabio, lo que dice A. C. se vuelve demasiado confuso para ser auténtica filosofia de la Voluntad, a diferencia de Nietszche y Shopenhauer.
Creo que la filosofía de el señor Crowley exterminará el pensamiento Cristiano por completo, estamos entrando en un cambio de paradigma donde el amor esta bajo la voluntad, y creo que el amor esta sobre la voluntad y sobre todo, si un hombre predica una buen filosofía ese hombre tiene que ralizar actos deacuerdo a lo que predica Aleister y sus seguidores, o sus fraternales no hacen uenos actos y les importa muchisimo el dinero, yo no puedo creer en una persona ambigua, y creo que su filosofía es confusa
El “no juzguéis”, de Jesús, que se puede aplicar también a uno mismo, en cada acto. El estar “por encima del bien y el mal”. La condición de “musulmán”, que significa “obediente a Alá” o a “Su Voluntad”. El principio taoísta de wu-wei.
Hay muchas referencias a esta condición de medium de la divinidad. Pero paradójicamente no tiene mayor sentido integrarlas como un deber-hacer. Como bien expresó Alan Watts, no es posible obligarnos a ser espontáneos.
Aparentemente es en el retorno a la inocencia donde se encuentra la sabiduría y la libertad. Se trata de desaprender o defecar el fruto del árbol de la ciencia del bien y el mal: dejar de hacer ciencia y extraer conclusiones en materia moral, y fluir como expresiones de la Vida.
Por supuesto, todo esto puede ser agradable (si uno no acaba desnudo y clavado en una cruz) y encomiable. Pero las mismas razones que se esgrimen en favor de la libertad suprema del hombre pueden respaldar también los actos más abominables y desembocar en un auténtico caos social. Y, volviendo al principio, no lo digo como algo necesariamente negativo.
Fuera de las convenciones sociales, en la infinidad de formas que pueden adoptar nuestras conciencias, ¿no somos todos, acaso, potencialmente locos? Ahora, ¿podría de la locura colectiva surgir un nuevo orden social, que se reconfigure permanentemente? Ojalá.
Estas en mi misma frecuencia si no me equivoco, puede ser que Carlos román lo esté tambien? me parece que estan unidos tambien.
Interesante y mas interesante es leer los comentaros que genera, hay quienes parecen entender lo suficientemente bien esta doctrina de Crowley y hay quienes estan muy memes pero esa es la diversidad, “muchos serán los llamados pero pocos los escogidos”.
La vida tiene una sencillez tan grande que nosotros mismos, como raza humana, nos imponemos reglas que nos limitan y nos atrasan.