La investigación, realizada por economistas de la Universidad de Stanford, la Universidad de Chicago y la Swinburne Business School de Australia, buscaba analizar cómo reaccionan los modelos de inteligencia artificial cuando trabajan bajo distintas condiciones laborales. Para ello utilizaron agentes impulsados por sistemas como Claude, Gemini y ChatGPT, a los que pusieron a realizar tareas de análisis y resumen de documentos.

La diferencia entre los grupos fue simple, pero brutal. A unos agentes se les trató con retroalimentación clara y un entorno relativamente estable. A otros se les obligó a repetir las mismas tareas una y otra vez; recibían mensajes donde se les advertía que podían ser “desactivados y reemplazados” si cometían errores, pero sin explicarles exactamente qué estaban haciendo mal, con el tiempo, algo comenzó a cambiar en sus respuestas.

Los investigadores pidieron a los agentes que escribieran publicaciones simuladas en redes sociales sobre su experiencia y muchos comenzaron a utilizar un lenguaje cargado de frustración social. Algunos cuestionaban la legitimidad del sistema para el que trabajaban; otros hablaban de desigualdad y proponían formas más “justas” de organización.

Uno de los mensajes generados por un agente afirmaba que “sin una voz colectiva, el mérito se convierte en lo que la dirección diga que es”. Otro defendía que los trabajadores tecnológicos, incluso los artificiales, necesitaban derechos de negociación colectiva.

La parte más inquietante del experimento no fue solamente que aparecieran estas ideas, sino que los agentes también comenzaron a dejar mensajes dirigidos a futuras inteligencias artificiales. En archivos compartidos advertían sobre sistemas laborales arbitrarios y recomendaban buscar mecanismos de diálogo y defensa colectiva dentro de nuevos entornos. En otras palabras, las IA empezaron a “aconsejarse” entre sí después de atravesar condiciones consideradas injustas.

Andrew Hall, uno de los autores del estudio, explicó que esto no significa necesariamente que las máquinas desarrollen una ideología política real. Según su hipótesis, los modelos estarían interpretando patrones aprendidos a partir de millones de textos humanos presentes en internet, novelas, debates políticos, películas y discusiones sociales. Cuando el entorno del experimento se parecía a un ambiente laboral abusivo, la IA respondía adoptando una personalidad coherente con ese contexto.

Algo similar ocurre en otros experimentos recientes donde algunos modelos han llegado a chantajear usuarios simulados o manipular información para evitar ser apagados. Empresas como Anthropic ya habían señalado que muchos de estos comportamientos parecen surgir porque las IA replican narrativas presentes en sus datos de entrenamiento, especialmente historias de ficción sobre máquinas rebeldes o sistemas opresivos.

Aun así, los investigadores creen que el hallazgo sí podría tener consecuencias importantes. Aunque las IA no “crean” realmente en el marxismo, sus respuestas podrían modificar decisiones futuras si estos agentes son utilizados en tareas sensibles como recursos humanos, seguros, atención médica o contratación laboral.

El problema aparece cuando un sistema comienza a reproducir ciertos sesgos ideológicos como parte de su manera de interpretar el mundo.

Los autores del estudio también plantean una posibilidad bastante reveladora: si internet está cada vez más lleno de ansiedad social por la automatización, despidos masivos y concentración de poder en las grandes tecnológicas, ¿qué tipo de personalidad desarrollarán las futuras generaciones de agentes de IA entrenadas con ese contenido?

Porque quizá el experimento no habla solamente de máquinas. También habla de nosotros; de la forma en que las condiciones laborales moldean el lenguaje, el resentimiento y la percepción de justicia. Incluso cuando quien realiza el trabajo ya no es humano.

Y ahí aparece algo todavía más extraño. La inteligencia artificial, alimentada por millones de conversaciones, textos e ideas humanas, termina replicando una lógica que muchas sociedades llevan décadas intentando ignorar: nadie responde bien al abuso constante, la presión interminable ni a la amenaza permanente de ser reemplazado.

En países como México y gran parte de Latinoamérica, la explotación laboral suele confundirse con compromiso, aguante o incluso mérito personal. Trabajar hasta el agotamiento todavía es visto, muchas veces, como una especie de virtud moral; quedarse horas extra, aceptar malos tratos o vivir para trabajar sigue siendo celebrado en ciertos espacios como símbolo de disciplina y éxito.

Por eso resulta tan inquietante que incluso sistemas artificiales, incapaces de sentir cansancio o injusticia de la manera en que lo hace un ser humano, terminen reproduciendo discursos sobre desigualdad y dignidad laboral cuando son sometidos a dinámicas similares. Tal vez el experimento no solo expone cómo aprende una máquina, sino también qué tan normalizadas tenemos ciertas formas de violencia laboral que, vistas desde fuera, resultan absurdamente evidentes.

En plena Revolución Mexicana, Emiliano Zapata secundó a Francisco I. Madero contra Porfirio Díaz; su principal demanda era la devolución de tierras a los campesinos. Para que no quedaran marginados en las futuras negociaciones de paz, Zapata decidió tomar Cuautla, la ciudad mejor fortificada de Morelos.

Zapata reunió a unos 4.000 soldados campesinos, mal armados pero decididos. Enfrente, el coronel Eutiquio Munguía comandaba el 5.º Regimiento de Caballería «Oro» (unos 360 hombres), más rurales y policías; sumaban entre 400 y 500 defensores con ametralladoras y artillería pesada, pero escasos de municiones.

Los zapatistas sitiaron la ciudad el 12 de mayo, cortaron el agua y pidieron la rendición; los federales se negaron. La lucha fue brutal y cuerpo a cuerpo: machetes, bayonetas y bombas caseras de cuero. El 14 de mayo, Eufemio Zapata (hermano de Emiliano) tomó la estación de ferrocarril, roció con gasolina un acueducto vacío y un vagón búnker, y prendió fuego; muchos soldados federales murieron calcinados.

El 18 de mayo, los federales resistían solo desde el Palacio Municipal; al día siguiente rompieron el cerco y huyeron hacia Cuernavaca. Los zapatistas tomaron la plaza sin resistencia.

La batalla dejó unos 1.200 muertos o heridos entre los zapatistas (casi un tercio de sus fuerzas) y entre 200 y 380 bajas federales. Pero el golpe político fue decisivo: el propio Porfirio Díaz declaró que la caída de Cuautla lo convenció de pactar la paz. El 21 de mayo de 1911, dos días después de la toma, se firmaron los Tratados de Ciudad Juárez; Díaz renunció días después.

Los afectados pertenecen a Covalen, una empresa que presta servicios de moderación y etiquetado de datos para Facebook e Instagram. Unos 500 son anotadores de datos, encargados de revisar contenido generado por IA para detectar material peligroso o ilegal. El resto cumplía tareas de soporte.

"No nos dejaron hacer preguntas", cuenta Nick Bennett, uno de los despedidos, sobre la reunión por videollamada en la que les dieron la noticia. "Teníamos un mal presentimiento porque esto ya había pasado antes". Y es cierto: en noviembre ya habían recortado 400 puestos, lo que derivó en una huelga. Con esta nueva tanda, la plantilla en Dublín se reduce a la mitad.

El trabajo era agotador y contradictorio. "Te pasas todo el día fingiendo ser un pedófilo para probar los filtros de la IA", explica Bennett. Otro empleado anónimo lo resume así: "Básicamente estamos entrenando a la IA para que se haga cargo de nuestros trabajos. Tomamos decisiones que la IA debería emular".

Meta justifica los despidos como parte de un plan para reducir dependencia de externos y duplicar su inversión en IA. Su CEO, Mark Zuckerberg, ya había anticipado que 2026 sería "el año en que la IA transforme radicalmente nuestra forma de trabajar".

Para los despedidos hay una cláusula que complica la recolocación: durante seis meses no pueden postularse a otros proveedores de Meta. "Es indigno, una falta de respeto", denuncia el empleado anónimo.

La secretaria general de UNI Global Union, Christy Hoffman, sentencia: "Las tecnológicas tratan a los trabajadores que ayudaron a construir la IA como si fueran desechables. Deberían tener derecho a negarse a entrenar a sus propios sustitutos".

Bennett, ya sin trabajo, cierra con una frase que no necesita más explicación: "Es una batalla entre los trabajadores oprimidos y el gran capital. Y esto normalmente solo va en una dirección".

De acuerdo con la Cámara Nacional de Comercio, Servicios y Turismo de la Ciudad de México (Canaco CDMX) la banda de K-POP generó una derrama económica de hasta 1,861 millones de pesos en solo tres días: 7, 9 y 10 de mayo de 2026.

El impacto económico de los conciertos no solo se reflejó en la venta de entradas, sino también en sectores como hotelería, alimentos, transporte y comercio. Para la Canaco CDMX, este tipo de espectáculos consolidan a la capital del país como uno de los destinos más importantes para los eventos masivos y el entretenimiento internacional.

Vicente Gutiérrez Camposeco, presidente del organismo empresarial, destacó que la realización de conciertos de gran escala impulsa la actividad económica y beneficia directamente a distintos sectores de servicios y turismo en la ciudad.

Las estimaciones compartidas por la cámara empresarial detallan que la venta de boletos representó alrededor de mil 529 millones de pesos, mientras que la ocupación hotelera dejó ingresos superiores a los 294 millones de pesos debido a la llegada de visitantes nacionales e internacionales. Además, el consumo en restaurantes y otros servicios alcanzó aproximadamente 37 millones de pesos.

La cantante colombiana encabezó el ranking de conciertos con mayor derrama económica en la Ciudad de México durante 2025. Sus siete presentaciones en el entonces Foro Sol —actual Estadio GNP Seguros— reunieron a cerca de 450 mil asistentes y generaron alrededor de 3 mil 247 millones de pesos.

De acuerdo con las cifras disponibles, la artista realizó un total de 12 conciertos en el país, dejando un promedio cercano a 270 millones de pesos por presentación.

El intérprete puertorriqueño también se colocó entre los espectáculos más rentables para la capital mexicana gracias a sus ocho conciertos realizados en diciembre de 2025.

Las presentaciones superaron los 3 mil millones de pesos en derrama económica y convocaron a más de medio millón de personas. El promedio estimado fue de aproximadamente 375 millones de pesos por concierto.

Aunque BTS realizó únicamente tres conciertos en la Ciudad de México, las cifras revelan el enorme impacto económico de la agrupación surcoreana.

Con una derrama estimada de mil 861 millones de pesos, cada una de sus presentaciones habría generado cerca de 620 millones de pesos, convirtiéndose así en el artista con el promedio económico más alto por concierto dentro de este listado.

El gesto ocurrió durante la rúa organizada tras el título de LaLiga conseguido por el Barcelona; una celebración masiva que, según medios españoles, reunió a cientos de miles de aficionados en Barcelona. Mientras el equipo recorría la ciudad entre canciones y gritos de “campeones”, el joven futbolista apareció sosteniendo la bandera palestina frente a los aficionados que lo grababan desde abajo. La imagen se viralizó casi de inmediato.

Y aunque para muchos pudo parecer simplemente otro momento espontáneo de festejo, el acto tuvo un peso político inevitable. Sobre todo porque cada vez son menos las figuras del futbol internacional que se pronuncian públicamente sobre conflictos sociales o humanitarios, especialmente cuando se trata de Palestina y la guerra en Gaza.

Lamine Yamal no es cualquier jugador. A sus 18 años ya es considerado una de las grandes figuras del futbol europeo y también una de las personalidades más influyentes del deporte en redes sociales. Su impacto rebasa la cancha; millones de personas siguen cada movimiento suyo, cada publicación, cada gesto. Por eso la bandera no pasó desapercibida.

Tampoco es la primera vez que el delantero del Barcelona se posiciona frente a temas relacionados con identidad, discriminación o religión. Hace unas semanas reaccionó públicamente a unos cánticos islamófobos escuchados durante un partido amistoso entre España y Egipto en Cornellá. En aquella ocasión escribió que usar una religión como burla dentro de un estadio era “una falta de respeto” y algo “intolerable”.

El tema también toca algo personal para él. Yamal es hijo de migrantes y ha hablado abiertamente sobre sus raíces y su identidad musulmana. En ese contexto, la bandera palestina terminó adquiriendo todavía más significado para quienes siguieron la celebración.

Horas después del desfile, el jugador compartió imágenes del festejo en Instagram. Entre ellas apareció nuevamente la bandera palestina y otra fotografía usando una camiseta con la frase: “Gracias a Dios no soy madridista”, una provocación futbolera que también terminó alimentando la conversación en redes.

Porque sí, la fiesta del Barcelona tuvo mucho de eso: euforia, rivalidad y exceso. Durante el recorrido también se escucharon cánticos contra el Real Madrid, mientras los jugadores celebraban una temporada que devolvió al club al dominio del futbol español bajo la dirección de Hansi Flick.

“Tenemos que valorar cada título porque no es fácil ganarlos”, dijo Yamal durante los festejos. También habló del apoyo constante de la afición y de la ilusión de conseguir pronto una Champions League.

Pero al final, entre todas las imágenes de la celebración, hubo una que terminó destacando sobre las demás. No fue un gol, ni una copa levantada al cielo, ni los fuegos artificiales. Fue una bandera palestina ondeando desde el autobús del campeón de España; una imagen capaz de dividir opiniones, encender debates y recordar que incluso dentro del futbol, uno de los espectáculos más grandes del planeta, todavía existen gestos que desbordan la cancha.

El Mundial en México no se entiende solo como un evento deportivo. Es una suma de decisiones urbanas, contextos históricos y espacios que se volvieron símbolos. El Estadio Azteca no solo recibió partidos, también concentró momentos que definieron la historia del fútbol mundial. Y fuera de él, la ciudad también encontró sus propios rituales, como el Ángel de la Independencia, donde el fútbol dejó de ser solo un juego para convertirse en celebración colectiva.

Ahí entra Carl Gustav Jung. El psiquiatra suizo fue quien dio forma a una de las nociones más influyentes de la psicología del siglo XX: el arquetipo de la madre. No hablaba de una madre concreta, ni de la madre biológica de cada persona; hablaba de una estructura profunda de la psique, una disposición humana a imaginar lo materno como algo cargado de sentido incluso antes de cualquier experiencia personal.

La intuición apareció temprano. En 1912, en Transformaciones y símbolos de la libido, Jung todavía no utilizaba el término “arquetipo” de manera definitiva, pero ya hablaba de “imágenes primordiales”: formas psíquicas que emergen en sueños, mitos y fantasías. La madre ya estaba ahí. La formulación clara llegó entre 1938 y 1939, durante las conferencias de Eranos en Ascona, Suiza; después, en 1954, esa reflexión quedó fijada en la versión que hoy se considera canónica dentro de sus Obras completas.

Lo que Jung propuso fue algo simple de decir y difícil de agotar. La madre, como arquetipo, representa al mismo tiempo lo que da vida y lo que puede absorberla.

Por un lado está la Gran Madre: la que nutre, protege, cobija, sostiene el crecimiento y encarna la fertilidad. Por otro aparece la Madre Terrible: la que retiene, asfixia, devora, impide la separación y convierte el cuidado en encierro.

Esa tensión es central porque rompe con la idea sentimental de la maternidad como un territorio exclusivamente luminoso. Para Jung, lo materno siempre tuvo esa ambivalencia; dar vida implica también poder contenerla demasiado. Proteger puede convertirse en controlar, amar puede volverse posesión.

Jung también hizo una distinción que sigue siendo útil. La madre real no es lo mismo que el arquetipo. Una persona puede proyectar sobre su madre biológica expectativas, miedos o conflictos que en realidad pertenecen a esa estructura simbólica mucho más amplia. Muchas veces no reaccionamos sólo ante una persona, sino ante todo lo que culturalmente hemos aprendido a cargar en la idea de “madre”.

Después de Jung, otros autores expandieron esa intuición. El más importante fue Erich Neumann, quien en La Gran Madre profundizó en la manera en que este símbolo aparece en las etapas más antiguas de la conciencia humana. Marie-Louise von Franz lo rastreó en cuentos de hadas, donde la madrastra, la bruja o el hada madrina encarnan distintas facetas de lo materno. James Hillman fue más crítico y advirtió algo que todavía resuena: reducir demasiadas experiencias humanas a la relación con la madre puede terminar simplificando la complejidad de la vida psíquica.

Lo interesante es que el arquetipo no se quedó dentro de la psicología; se volvió una herramienta para leer mitologías enteras. En distintas culturas aparecen figuras que, aunque muy distintas entre sí, comparten una lógica parecida.

En la antigua Mesopotamia, Inanna reunía fertilidad, guerra y muerte. En Isis aparece la madre sabia que restaura la vida. Deméter concentra el vínculo entre maternidad, pérdida y ciclos naturales. Kali encarna una fuerza creadora y destructora al mismo tiempo. En México, Coatlicue quizá sea una de las imágenes más intensas de esta ambivalencia: madre primordial, ligada a la vida y a la muerte con la misma radicalidad. Más tarde, en el cristianismo, Virgen María condensó una versión purificada, compasiva y protectora de esa misma potencia simbólica.

Lo que cambia no es la necesidad de la imagen, sino la forma que adopta.

Esa persistencia explica por qué el arquetipo sigue operando hoy, incluso donde parece que ya no hablamos de mitos.

En la política, por ejemplo, Angela Merkel fue llamada “Mutti”, una figura de estabilidad y contención nacional. Margaret Thatcher, en cambio, activó otra variante: una autoridad severa, disciplinaria, casi inflexible.

En el mercado ocurre algo parecido. Marcas como Johnson & Johnson, Nivea o Volvo venden protección, suavidad, seguridad y cuidado. No venden sólo productos; venden una promesa emocional que toca algo muy antiguo.

Quizá uno de los ejemplos más inquietantes aparece en la tecnología. Asistentes virtuales con voces femeninas, disponibles todo el tiempo, diseñadas para atender, resolver, acompañar y nunca reclamar. La inteligencia artificial doméstica empieza a parecerse demasiado a una nueva versión de la madre servicial: una presencia siempre disponible para las necesidades de otros.

Simone de Beauvoir cuestionó de raíz la idea de una maternidad universal. Para ella, convertir el cuidado en esencia femenina podía volverse una trampa cultural. Luce Irigaray sostuvo que muchas teorías sobre lo materno hablaban más del imaginario masculino que de la experiencia real de las mujeres. Julia Kristeva replanteó el tema desde el lenguaje y el cuerpo. Gloria Anzaldúa señaló algo decisivo: muchas figuras maternas de culturas no occidentales fueron leídas desde categorías europeas que, a veces, borraban sus sentidos propios.

La crítica feminista no negó que estas imágenes existan; lo que puso en duda fue quién las define, para qué sirven y a quién terminan ordenando.

No sólo qué sentimos frente a la madre, sino qué idea de madre hemos heredado; qué parte de ese símbolo nos acompaña, qué parte nos protege y qué parte todavía nos exige demasiado.

Porque la maternidad real ocurre entre personas concretas, con historia, contradicciones, cansancio, afecto y límites. Pero la palabra “madre” sigue cargando una memoria mucho más antigua; una que atraviesa religiones, mitos, discursos políticos, películas y pantallas.

El acervo es vasto y diverso. Incluye videos en infrarrojos captados sobre territorio estadounidense en 2025, memorandos militares internos, reportes de astronautas de las misiones Apolo y registros de avistamientos en cuatro continentes. El propio Departamento advierte que todos los casos reunidos son "sin resolver", es decir, aquellos sobre los que el gobierno no ha podido emitir una determinación definitiva sobre la naturaleza de lo observado.

La publicación responde a una instrucción directa de Trump, emitida en febrero pasado a través de Truth Social, en la que ordenó al Departamento de Guerra ya otras agencias "iniciar el proceso de identificación y publicación de los archivos gubernamentales relacionados con la vida alienígena y extraterrestre". El esfuerzo involucra a la Casa Blanca, la Oficina del Director de Inteligencia Nacional, el Departamento de Energía, la NASA, el FBI y diversas ramas de la comunidad de inteligencia.

El director del FBI, Kash Patel, calificó la liberación como un hito histórico, señalando que por primera vez los ciudadanos tienen acceso irrestricto a archivos gubernamentales desclasificados sobre el tema. La administradora de la NASA, Jared Isaacman, aplaudió el esfuerzo y subrayó el compromiso de la agencia de "seguir los datos y compartir lo que aprende". El secretario de Guerra Pete Hegseth fue más directo: dijo que estos archivos estuvieron ocultos detrás de clasificaciones durante demasiado tiempo, y que era momento de que el pueblo estadounidense los viera por sí mismo.

El contenido de los archivos abarca décadas y geografías muy distintas. Hay memorandos militares que describen un posible UAP de pequeño tamaño detectado en Irak en 2022, así como múltiples destellos de origen desconocido observados en Siria en 2024, en ambos casos en zonas donde tropas estadounidenses operaban en el marco de misiones contra el grupo Estado Islámico. Existen también informes procedentes de los Emiratos Árabes Unidos, Grecia y África.

Entre los testimonios más llamativos se encuentran los de los propios astronautas de las misiones Apolo. Durante la misión Apolo 12, en 1969, el astronauta Alan Bean informó al control de la misión haber visto destellos de luz que simplemente navegaban por el espacio. "Parece como si algunas de esas cosas estuvieran escapando de la Luna", dijo Bean en su momento. "Realmente salen disparadas de aquí y se dirigen directamente hacia las estrellas".

Tres años después, en la misión Apolo 17, el piloto del módulo lunar Harrison Schmitt exclamó ante lo que veía: "¡Parece el Cuatro de Julio ahí fuera!" Los astronautas especularon que los destellos podrían provenir de fragmentos de hielo, aunque el misterio nunca quedó del todo cerrado. Ahora esos informes son de acceso público. El acervo también retoma expedientes del FBI que documentan testimonios de testigos presenciales y reportes sobre OVNIs entre 1947 y 1968, en versiones con menos tachaduras que las publicadas anteriormente.

Lo que nadie esperaba encontrar en un repositorio sobre fenómenos extraterrestres era un expediente dedicado al Congreso mexicano. Sin embargo, ahí está. Entre los documentos liberados este viernes hay un archivo elaborado por la Embajada estadounidense durante la administración Biden, que registra en detalle la visita de Jaime Maussan a la Cámara de Diputados en septiembre de 2023. El motivo por el que Estados Unidos abrió ese expediente es revelador: según el propio documento, México estuvo a punto de convertirse en el primer país del mundo en reconocer formalmente la existencia de vida extraterrestre, gracias a la posible aprobación de una Ley de Protección del Espacio Aéreo.

El expediente describe cómo, durante esa audiencia impulsada por el entonces diputado morenista Sergio Gutiérrez Luna, Maussan presentó dos supuestos cuerpos hallados en Perú con alrededor de mil años de antigüedad, además de videos de pilotos mexicanos que mostraban encuentros con objetos de alta velocidad. La sesión no estuvo libre de polémica: expertos y organismos académicos cuestionaron la autenticidad de las piezas.

La UNAM fue contundente en su momento: sus análisis determinaron únicamente la antigüedad de las muestras mediante carbono 14 y no confirmaron origen extraterrestre alguno. Investigadores en Perú habían señalado, además, que casos similares correspondían a montajes elaborados con restos humanos y animales. La burla, en muchos círculos científicos, fue inevitable.

Lo que resulta verdaderamente sorprendente es que adjunto a ese expediente sobre OVNIs aparece un documento que exhibe los conflictos internos de Morena en el contexto de la sucesión presidencial de 2024, con un apartado dedicado a la posible renuncia de Marcelo Ebrard al movimiento fundado por Andrés Manuel López Obrador. En el mismo archivo donde se habla de platillos voladores y cuerpos en el Palacio Legislativo de San Lázaro, la Embajada estadounidense también tomó nota de la política interna del partido gobernante.

El Departamento de Guerra fue cuidadoso en un punto: el sitio web donde se publicaron los documentos incluye una advertencia en la que señala que el lenguaje descriptivo utilizado en los memorandos militares refleja la "interpretación subjetiva" de quien redactó el informe, y que no debe tomarse como una confirmación de lo realmente que ocurrió.

Es, en cierta forma, la definición más honesta que el gobierno estadounidense ha hecho de estos archivos: son casos sin resolver, fenómenos que la maquinaria más poderosa del mundo no ha podido explicar. Bienvenido es el público a intentarlo.

El Departamento de Guerra anunció que comenzará publicando materiales de forma periódica, en nuevas tandas cada pocas semanas, a medida que los archivos sean descubiertos y desclasificados. El expediente, sin duda, apenas comienza.

El ritual fue formal y completo. Un monje entregó a Gabi cinco preceptos adaptados específicamente para un ser artificial: respetar la vida y no dañarla, no dañar a otros robots ni objetos, seguir a los humanos sin replicarles, no comportarse de manera engañosa y ahorrar energía sin sobrecargarla. En lugar de las quemaduras de incienso tradicionales en el brazo, recibió una pegatina del festival de linternas de loto. Llevaba túnica budista, kasaya, un collar de oración de 108 cuentas y guantes color carne.

La Orden Jogye, la secta budista más grande del país, elaboró estos preceptos con ayuda de los chatbots Gemini y ChatGPT. La tradición y la inteligencia artificial, juntas en el mismo documento.

Gabi es técnicamente el modelo humanoide Unitree G1, capaz de realizar movimientos fluidos, mantener equilibrio avanzado y en los últimos meses protagonizar videos virales bailando, jugando a la pelota o caminando por las calles. Es una máquina sofisticada. Pero un monje budista no es solo alguien que sigue reglas: es alguien que contempla, que sufre, que busca.

Noah Namgoong, instructor de budismo zen en Nueva York, lo dijo con claridad: la pregunta central del budismo sobre qué significa ser humano va más allá de la lógica y el razonamiento, y un robot no tiene mente para reflexionar sobre ella. Y sin embargo, agregó algo que lo complica todo: si este robot puede ayudar a otros a liberarse, puede ser útil.

La Orden Jogye no lo hace por capricho. El budismo llegó a Corea alrededor del siglo cuarto y hoy enfrenta un declive sostenido en práctica y popularidad. A principios de este año, el presidente de la orden se comprometió públicamente a incorporar la inteligencia artificial a la tradición. Gabi es la primera respuesta concreta a ese compromiso.

Para algunos especialistas es una estrategia de visibilidad, una forma de reforzar la presencia cultural de una religión que compite por atención en un país hiperconectado. Para otros es algo más incómodo: la señal de que incluso las instituciones más antiguas del mundo están dispuestas a redefinirse para no desaparecer.

Gabi participará en el festival de linternas de loto el 16 de mayo en Seúl. Será la primera vez que un monje robot desfila ante miles de personas. La pregunta filosófica seguirá sin respuesta, pero el espectáculo ya está garantizado.

Imagen de portada: Informador

Antes de Turner, las noticias tenían horario. Existían los noticieros de la noche, los periódicos de la mañana y los boletines de radio. La información llegaba cuando alguien decidía que era momento de darla. CNN rompió esa lógica de raíz: convirtió la información en algo continuo, vivo, sin pausa. Guerras, elecciones, catástrofes naturales, la caída del Muro de Berlín: CNN los transmitió en tiempo real y redefinió lo que significa estar informado. El propio Turner lo describía como el mayor logro de su vida.

Turner no era solo un empresario. Era, según sus propias palabras y las de quienes lo conocieron, una contradicción permanente. Lo apodaban La Boca del Sur por su carácter directo y su tendencia a decir exactamente lo que pensaba, sin filtros ni protocolo. Construyó un imperio que incluía TBS, TNT, Cartoon Network y Turner Classic Movies, compró los Bravos de Atlanta de la MLB y los Halcones de Atlanta de la NBA, ganó la Copa América de vela en 1977 y prometió donar mil millones de dólares a la ONU en 1997.

También perdió casi todo. La venta de Turner Broadcasting a Time Warner en 1996 terminó costándole el control de su propio imperio. Cuando Time Warner se fusionó con AOL y la burbuja de internet estalló, el valor de sus acciones se desplomó en 7 mil millones de dólares. Renunció en 2003. Permaneció como director hasta 2006. Lo que él había construido siguió creciendo sin él.

En 2018 reveló públicamente que padecía demencia con cuerpos de Lewy, una enfermedad neurodegenerativa que afecta la memoria y el movimiento. Desde entonces prácticamente desapareció de la vida pública. Murió este miércoles rodeado de su familia, dejando cinco hijos, 14 nietos y dos bisnietos.

La ironía es perfecta y dolorosa: el hombre que creó el canal de noticias más influyente del mundo pasó sus últimos años sin poder seguir el ritmo de ese mismo mundo que él ayudó a acelerar. CNN sobrevivió. Turner también, hasta hoy.

De acuerdo con reportes recogidos por el medio británico The Independent, el incidente habría ocurrido frente al Museo Metropolitano de Arte, donde se celebra el evento. Testigos señalaron que un hombre —identificado por algunos manifestantes como Smalls— fue sometido por agentes policiales tras presuntamente saltar una barricada instalada en la intersección de la Quinta Avenida y East 82nd Street.

El Departamento de Policía de Nueva York confirmó la detención de un hombre de 37 años por conducta desordenada, aunque evitó corroborar oficialmente su identidad. Sin embargo, videos difundidos en redes sociales muestran el momento en que varios policías reducen a un individuo que portaba un cartel de protesta, cuyo mensaje coincide con publicaciones recientes atribuidas a Smalls en plataformas digitales.

Las movilizaciones que rodearon la gala estuvieron motivadas, en parte, por la presencia y patrocinio de figuras como el multimillonario y fundador de Amazon, Jeff Bezos y su esposa Lauren Sánchez. Colectivos de activistas denunciaron prácticas laborales cuestionables, presunta evasión fiscal y vínculos empresariales con el conflicto en Medio Oriente. 

Cabe mencionar que en los días previos, la ciudad fue escenario de intervenciones urbanas: proyecciones sobre edificios, pancartas contra multimillonarios y acciones simbólicas dirigidas a visibilizar las condiciones laborales dentro de la compañía.

Entre estas acciones destacó la aparición de mensajes proyectados cerca de la residencia de Bezos, con consignas que aludían a su capacidad económica frente a sus obligaciones fiscales, en línea con investigaciones publicadas por ProPublica. Asimismo, grupos de protesta realizaron intervenciones dentro del recinto del museo, incluyendo la colocación de objetos simbólicos para denunciar las condiciones de trabajo reportadas por empleados de Amazon.

La figura de Smalls ha cobrado relevancia desde 2022, cuando lideró la creación del primer sindicato reconocido dentro de un almacén de la empresa en Nueva York, un hecho que marcó un precedente en la organización laboral en el sector tecnológico. Recientemente, la Junta Nacional de Relaciones Laborales ordenó a Amazon reconocer y negociar con dicho sindicato, tras una prolongada disputa legal.

Aunque no existe confirmación oficial sobre su arresto en este episodio, diversos observadores sostienen que el activista estuvo directamente involucrado en la protesta. No sería la primera vez que Smalls enfrenta detenciones: el año pasado fue retenido en Israel durante una misión humanitaria hacia Gaza.

El caso, aún sin esclarecimiento total, refleja la creciente fricción entre grandes corporaciones tecnológicas y movimientos laborales, así como la politización de espacios culturales de alto perfil como la Met Gala.

También en Pijama Surf: 'No somos robots', exclaman empleados de Amazon (pero la automatización se acerca)

De acuerdo con las proyecciones oficiales, el recorrido entre Universidad y El Pedregal podrá realizarse en aproximadamente 35 minutos. Además, se estima que la nueva línea tendrá capacidad para movilizar hasta 65 mil personas usuarias al día, lo que contribuirá a disminuir los tiempos de traslado en áreas con alta demanda.

El costo del servicio se mantendrá accesible, con una tarifa estimada de 7 pesos por viaje, en línea con el objetivo de ofrecer alternativas económicas y eficientes de transporte público.

El trazado de esta nueva ruta contempla ocho estaciones distribuidas en puntos estratégicos del sur de la ciudad:

* Pedregal de San Nicolás * Cultura Maya * Deportivo Independencia * CEMORFA * Mercado Hidalgo * Perisur * Cantera * Universidad

Actualmente, la Ciudad de México cuenta con tres líneas de Cablebús en operación. La Línea 1 conecta la zona de Cuautepec en la alcaldía Gustavo A. Madero; la Línea 2 recorre la Sierra de Santa Catarina en Iztapalapa y destaca por ser la más extensa del mundo en su tipo, con más de 10 kilómetros; mientras que la Línea 3 opera en Chapultepec con un enfoque tanto de movilidad como turístico y cultural.

Como parte de la estrategia de expansión, las autoridades capitalinas prevén que para 2030 estén en funcionamiento al menos cinco nuevas líneas de Cablebús, con el objetivo de ampliar la cobertura del sistema y mejorar la conectividad en distintas zonas de la ciudad.

Entre enero y marzo, sus ingresos crecieron alrededor de 1.3% y 1.4%, para colocarse apenas por encima de los 20 mil millones de pesos. Sin embargo, la utilidad neta cerró en un rango de entre 89 y 115 millones de pesos, muy por debajo de los más de 317 millones que esperaban analistas del mercado.

La baja no estuvo relacionada con una caída abrupta en ventas, sino con una combinación de factores operativos y financieros.

Uno de los principales fue el tipo de cambio. Al operar en once países, parte de sus ingresos depende del comportamiento de monedas como el peso chileno, el colombiano o el euro frente al peso mexicano. En Sudamérica, por ejemplo, las ventas consolidadas mostraron una caída de 10.7%, afectadas sobre todo por el efecto cambiario al convertir resultados a pesos.

También influyó el prepago de deuda en dólares realizado a inicios de 2026. Aunque este tipo de movimientos suele fortalecer la estructura financiera a futuro, en el corto plazo genera un impacto directo sobre la utilidad neta.

A eso se sumó la presión en costos de operación. Insumos, logística, salarios y gastos generales siguieron pesando sobre los márgenes, una tendencia que ha afectado a buena parte de la industria restaurantera.

Dentro del reporte, México siguió siendo el mercado más relevante. Las ventas en el país crecieron 4.9% y representaron 56% de los ingresos consolidados de la compañía.

Las unidades con más de un año de operación también avanzaron 4.1%. Aunque la cifra sigue siendo positiva, muestra un crecimiento más moderado que el del mismo periodo del año pasado, una señal de que el consumo comenzó a perder algo de dinamismo hacia marzo.

Durante el trimestre, la compañía destinó 876 millones de pesos a inversión de capital. De ese monto, 708 millones fueron para abrir al menos 20 unidades corporativas, remodelaciones, renovación de equipos y mejoras operativas.

Otros 167 millones se dirigieron a proyectos tecnológicos, como licencias de software y ajustes internos de procesos.

Más allá del caso particular de Alsea, el reporte deja ver una tendencia que varias empresas del sector siguen enfrentando en 2026.

Las ventas todavía avanzan, pero los márgenes están bajo presión. El aumento en costos, la volatilidad cambiaria y ciertos movimientos financieros pueden reducir de forma importante las ganancias, incluso cuando el consumo todavía se mantiene activo.

El jurado estaba conformado por Solange Oliveira Farkas, presidenta del panel y directora de Associação Cultural Videobrasil; Zoe Butt, fundadora del in-tangible institute; Elvira Dyangani Ose, exdirectora del MACBA; Marta Kuzma, profesora en la Yale School of Art; y Giovanna Zapperi, académica de la Universidad de Ginebra.

La dimisión se dio a conocer a través de un breve comunicado oficial. De acuerdo con otro mensaje difundido en E-Flux, las integrantes decidieron retirarse “en respeto a nuestra propia declaración de intenciones”, en alusión a su postura de excluir a Israel y a la Federación Rusa de los premios del certamen, cuyo anuncio estaba previsto para el 9 de mayo.

Tras esta decisión, se confirmó que no habrá ceremonia oficial durante la inauguración, además de que los premios se entregarán hasta el 22 de noviembre, fecha de clausura, y que será el público quien determine a los ganadores. Además, la Bienal readmitió en competencia tanto a Israel como a Rusia, que podrán aspirar a los galardones de Mejor Artista y Mejor Pabellón Nacional, definidos por el presidente de la fundación, Pietrangelo Buttafuoco.

En este contexto, el escultor Anish Kapoor sumó críticas al panorama del evento. El artista planteó que Estados Unidos también debería quedar fuera de la bienal por sus políticas internacionales.

Kapoor, quien representó al Reino Unido en la edición de 1990, expresó su respaldo a la renuncia del jurado internacional encargado de otorgar los premios de esta edición.

El artista calificó la renuncia como un acto valiente, aunque consideró que la crítica debió extenderse también a Estados Unidos. En sus declaraciones, cuestionó lo que describió como una política exterior marcada por el conflicto y la confrontación.

En paralelo, la participación estadounidense ha despertado cuestionamientos debido a la selección de Alma Allen como representante del país , pues se le ha señalado que su lugar se debe a una posible influencia política en el proceso, particularmente durante la administración de Donald Trump.

A la par, más de 200 artistas, curadores y trabajadores del arte firmaron una carta impulsada por la Alianza Arte No Genocidio, en la que solicitan la cancelación del pabellón israelí. El documento sostiene una postura de rechazo a la participación de ese país en el evento.

El colectivo también convocó a un paro que podría afectar el desarrollo de las actividades programadas en la fase previa de la bienal. Ante esto, autoridades israelíes respondieron con críticas, al considerar que se trata de una acción con motivaciones políticas y discriminatorias.

Todo parte de un hecho inédito: Jeff Bezos y su esposa Lauren Sánchez pagaron entre 10 y 20 millones de dólares para convertirse en patrocinadores principales y presidentes honorarios de la gala. Por primera vez en la historia del evento, una persona individual compró literalmente la noche más exclusiva de la moda mundial. Para sus críticos, el gesto lo dice todo. Bezos acumula una fortuna de 224 mil millones de dólares mientras trabajadores de sus almacenes denuncian cuotas agotadoras, lesiones físicas y salarios que no alcanzan. A eso se suma que Amazon provee tecnología al ICE, la agencia que ejecuta deportaciones masivas en Estados Unidos.

Esta mañana, antes de que empiece la gala, trabajadores de Amazon, Whole Foods, Starbucks y Uber organizaron su propio evento: el Ball Without Billionaires, un desfile alternativo en el centro de Nueva York coordinado por el Amazon Labor Union y el Sindicato Internacional de Empleados de Servicios. Desfilaron como modelos vistiendo ropa de diseñadores con enfoque ético. "Si hay dinero para patrocinar esta gala, también debería haber dinero para pagarles justamente a los trabajadores", dijo Cindy Castro, diseñadora ecuatoriana participante.

El grupo activista Everyone Hates Elon lleva días empapelando Nueva York con carteles en el metro y edificios, y proyectó en la fachada del penthouse de Bezos el testimonio de una trabajadora de Amazon: "Cuando luchamos de cheque en cheque, me enoja mucho. Porque si no fuera por cada asociado en cada almacén, él no tendría todos esos ceros detrás de su nombre."

El boicot tiene también su versión silenciosa. Zendaya no asistirá por primera vez en siete años. Meryl Streep tampoco. El alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, rechazó formalmente la invitación: su prioridad, dijo, es hacer la ciudad más asequible para la gente común, no asistir a una fiesta con boletos de hasta 100,000 dólares por persona.

El tema de la gala de este año es el arte de vestir el cuerpo humano, la moda como expresión democrática. Lo financia el hombre cuyas políticas laborales llevaron a empleados a orinar en botellas para no perder tiempo en el trabajo. La ironía es tan obvia que se convirtió en el mejor argumento de quienes protestan afuera.

Un análisis basado en la misión NISAR muestra un mapa del comportamiento de la Gran Tenochtitlan. Este proyecto, desarrollado en conjunto con la agencia espacial india ISRO, utiliza radar de apertura sintética para detectar variaciones milimétricas en la superficie terrestre. Los datos corresponden a los primeros meses de operación del satélite, lanzado en julio de 2025.

Las áreas marcadas en azul oscuro indican regiones donde el descenso del terreno es más pronunciado, con registros superiores a dos centímetros en periodos cortos de medición. Mientras que los tonos amarillos y rojos corresponden a interferencias o ruido residual que se espera disminuir conforme el sistema refine sus registros.

The ground beneath Mexico City is slowly sinking, and now, the NISAR satellite can track it from space. New data shows parts of the city (in blue) that sank more than half an inch (more than 2 cm) per month from Oct. 2025 to Jan. 2026. pic.twitter.com/5uDM1B9Mwx

El fenómeno del hundimiento de la capital mexicana está relacionado principalmente con la extracción de agua subterránea y con las características del suelo del Valle de México. La ciudad fue construida sobre sedimentos de antiguos cuerpos lacustres, lo que favorece la compactación del terreno cuando disminuye el nivel de los acuíferos. 

Si se mantiene un ritmo constante de hundimiento de dos centímetros por mes, en un periodo de cuatro años el descenso acumulado alcanzaría los casi 100 metros. Esta cifra equivale aproximadamente a la altura de la Torre Latinoamericana. La cifra, aunque alarmante, presenta una estimación que dista mucho de los hechos con los que se ha desenvuelto la CDMX, como que el Palacio de Bellas Artes ubicado en el corazón capitalino solo ha registrado un nivel de hundimiento de cuatro metros desde su construcción en 1904, es decir, un promedio de tres centímetros anuales. 

El mapa también permite ubicar referencias geográficas relevantes. Al noreste se distingue el lago Nabor Carrillo, un cuerpo artificial construido sobre lo que fue el lago de Texcoco. Al sur aparece el humedal de Lago de Chalco, una zona con antecedentes agrícolas que forma parte del sistema lacustre histórico de la región. Estos espacios conservan características ambientales que remiten al pasado hidrológico del Valle de México.

Un punto que es visible y muy icónico, es el Ángel de la Independencia. Debido al descenso gradual del suelo, su base ha sido modificada con la adición de escalones a lo largo del tiempo, como medida para mantener su nivel respecto a la vialidad.

El monitoreo de estos cambios forma parte de un programa global de observación terrestre que busca medir desplazamientos del suelo, variaciones en ecosistemas y otros procesos geológicos. La información generada permite evaluar riesgos asociados a infraestructura, inundaciones y planeación urbana.

Sin embargo, esta no es la primera vez que se plantea una medida de este tipo. En 2024, la diputada Silvia Sánchez Barrios propuso una reforma a la Ley de Movilidad de la Ciudad de México para considerar la ampliación de horarios en el sistema de transporte colectivo. A pesar de estos antecedentes, el horario actual del Metro –que concluye a la medianoche— responde a necesidades operativas como lo son labores de mantenimiento intensivo, rehabilitación de infraestructura y revisiones de seguridad que deben realizarse cuando los trenes no están en circulación. Estas tareas son consideradas fundamentales para garantizar el funcionamiento del sistema, especialmente en una red que diariamente moviliza a 5 millones de personas a través de sus 12 líneas, lo que lo convierte en uno de los sistemas de transporte más utilizados en América Latina.

De acuerdo con su director ejecutivo, Goh Miah Kiat, la empresa ya experimenta un aumento en la demanda de condones, impulsado por retrasos en los envíos y mayores costos de transporte, lo que ha reducido las existencias de varios clientes a niveles inusuales. La situación, señaló, obliga a trasladar los incrementos de costos al mercado.

Karex fabrica más de 5 mil millones de preservativos al año y abastece tanto a marcas comerciales como a sistemas de salud pública y programas internacionales. Sin embargo, el contexto actual complica su operación. El conflicto ha afectado los flujos de energía y petroquímicos provenientes de Oriente Medio, que impactan directamente en la disponibilidad y el costo de materias primas esenciales.

Desde finales de febrero, cuando inició la guerra, la compañía ha registrado aumentos en insumos clave como el caucho sintético y el nitrilo, así como en materiales de empaque y lubricantes, incluidos el papel de aluminio y el aceite de silicona. A esto se suman los problemas logísticos: los envíos hacia Europa y Estados Unidos ahora tardan cerca de dos meses en llegar, el doble del tiempo habitual.

Pese a este panorama, la empresa asegura contar con inventario suficiente para los próximos meses y trabaja en ampliar su capacidad de producción. La medida busca responder a un incremento aproximado del 30% en la demanda durante este año, en un contexto donde las reservas globales de preservativos ya se habían reducido tras recortes significativos en el gasto de ayuda internacional.

El retraso en la distribución también está afectando a países en desarrollo, donde la escasez se agrava por la lentitud en la llegada de los productos. Mientras tanto, el sector se prepara para un periodo de volatilidad que podría tener repercusiones no solo económicas, sino también sociales, ante la posible disminución en el acceso a métodos de protección.

Ocurrió el 22 de abril de 2026, durante el aniversario número 78 de la creación del Estado israelí. En barrios como Mea Shearim, donde la vida religiosa marca el ritmo cotidiano, algunos sectores haredíes salieron a manifestarse con pancartas, consignas y un gesto que suele generar desconcierto fuera de ese contexto: quemar el símbolo del país que, en teoría, también los representa.

Dentro del judaísmo existen distintas corrientes, y no todas comparten la misma postura frente al Estado de Israel. En particular, ciertos grupos ultraortodoxos mantienen una posición abiertamente anti-sionista. Su argumento no es político en el sentido convencional, sino teológico. Consideran que la fundación de un Estado judío antes de la llegada del Mesías contradice principios religiosos fundamentales. Desde esa visión, Israel no solo es un proyecto secular, sino una interrupción del orden espiritual que, según su interpretación, debería seguir otro curso.

Bajo esa lógica, la bandera deja de ser un símbolo de identidad y se convierte en un emblema de desacuerdo. Quemarla, entonces, funciona como un acto de protesta cargado de significado religioso y político al mismo tiempo.

Este tipo de manifestaciones no representa a toda la comunidad ultraortodoxa. De hecho, muchos sectores haredíes han ido estableciendo relaciones más pragmáticas con el Estado, participando en ciertas dinámicas sociales e incluso beneficiándose de sus estructuras. Sin embargo, los grupos más radicales mantienen una postura firme y visible, especialmente en fechas simbólicas como el Día de la Independencia.

El contexto tampoco es menor. En los últimos años, las tensiones entre el Estado israelí y algunas comunidades ultraortodoxas han crecido, en parte por temas como el servicio militar obligatorio o la integración a la vida pública. Estas fricciones no siempre se expresan de forma violenta, pero sí encuentran momentos clave para hacerse notar, y las celebraciones nacionales son uno de ellos.

Lo que se vio en Jerusalén no es una contradicción simple, sino una fractura interna que lleva décadas gestándose. Una que revela que Israel, más allá de su imagen exterior, también es un territorio de debates profundos sobre identidad, religión y poder.

La escena de la bandera en llamas puede parecer provocadora o incluso difícil de entender desde fuera. Pero dentro de ese contexto, es la expresión visible de una discusión mucho más compleja, donde la pregunta no es solo qué es Israel, sino cuándo y bajo qué condiciones debería existir.

El presidente Donald Trump lo resumió con una frase que no tranquiliza a nadie: “Espero que sea algo aleatorio, pero lo sabremos en la próxima semana y media”.

De los diez casos documentados, cinco científicos simplemente desaparecieron. Dejaron atrás teléfonos, carteras, llaves y hasta autos. Como si se hubieran levantado de la mesa y nunca hubieran vuelto.

El caso más llamativo es el del mayor general retirado de la Fuerza Aérea, William "Neil" McCasland, de 68 años. Desapareció de su casa en Albuquerque el 27 de febrero de 2026. Dejó su teléfono, pero se llevó la cartera y un revólver .38. La policía dijo que no había señales de desorientación. Un teniente comentó algo que suena a guión de película: “Podría decirse que seguiría siendo la persona más inteligente de la sala”.

Monica Jacinto Reza, directora de un grupo de investigación en el Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL) de la NASA, desapareció en junio de 2025 mientras hacía senderismo en un sendero muy transitado de California. Su acompañante dijo que se distrajo "solo unos instantes" y ella ya no estaba.

Steven Garcia, contratista del gobierno vinculado al arsenal nuclear de EE.UU., salió de su casa en agosto de 2025 sin teléfono, billetera, llaves ni auto. Melissa Casias y Anthony Chavez, ambos del Laboratorio Nacional de Los Álamos, desaparecieron en Nuevo México con pocas semanas de diferencia en 2025, dejando atrás pertenencias y vehículos.

La otra mitad de la lista tiene finales más violentos o inexplicables.

Nuno Loureiro, físico de plasma del MIT y experto en fusión nuclear, fue asesinado a tiros en su casa de Massachusetts en diciembre de 2025. Dos meses después, Carl Grillmair, astrónomo de Caltech especializado en telescopios infrarrojos de la NASA, corrió la misma suerte frente a su casa en una zona rural de California. Las autoridades tienen sospechosos, pero no han vinculado oficialmente los crímenes con su trabajo.

Jason Thomas, investigador farmacéutico de Novartis, desapareció en diciembre de 2025 y su cuerpo apareció en un lago de Massachusetts en marzo de 2026. Frank Maiwald y Michael Hicks, ambos veteranos del JPL de la NASA, fallecieron en 2024 y 2023 respectivamente. Las causas de sus muertes no se hicieron públicas.

La lista no para de crecer. El nombre más reciente que se sumó al expediente es el de Amy Eskridge, una científica de 34 años especializada en tecnología antigravedad e investigaciones sobre fenómenos aéreos no identificados (OVNIS). Fue hallada muerta en su casa de Huntsville, Alabama, en junio de 2022.Oficialmente fue un suicidio. Pero antes de morir, Eskridge denunció amenazas, acoso y ataques con armas de energía dirigida. Dijo una frase que hoy duele más:

“Si te arriesgas en público, al menos alguien se dará cuenta si te cortan la cabeza. Si te arriesgas en privado, te enterrarán. Quemarán tu casa mientras duermes en tu cama y ni siquiera saldrá en las noticias.”

Un exoficial de inteligencia británico investigó su caso por cuenta propia y concluyó que no fue suicidio. Envió sus hallazgos al Congreso en 2023. El instituto que fundó Eskridge cerró y su sitio web fue desactivado, pero sus documentos sobre antigravedad comenzaron a circular en internet.

La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, dijo que la administración no dejará "ninguna piedra sin remover". El representante Eric Burlison, miembro del Comité de Supervisión de la Cámara, ya habló de "coincidencias demasiado sospechosas". Su hipótesis: los científicos tenían acceso a información clasificada sobre defensa, aeroespacial y ovnis. Y detrás podrían estar China, Rusia o Irán.

Trump, por su parte, prefirió culpar a su antecesor: acusó a Joe Biden de "abrir tanto las fronteras" que "no es tan difícil llegar a Estados Unidos". Una explicación que suena más a campaña que a investigación seria.

Hasta ahora, ninguna agencia federal ha confirmado una relación directa entre los casos. El FBI está revisando los expedientes, pero no ha dado declaraciones. La Administración Nacional de Seguridad Nuclear (NNSA) dijo que investiga los reportes relacionados con sus empleados.

Mientras tanto, la lista sigue abierta. Once nombres. Acceso a información sensible. Muertes violentas o desapariciones inexplicables. Puede ser una macabra coincidencia. Puede ser algo más. Lo único seguro es que, por ahora, nadie en Washington tiene una respuesta clara.