El presidente Donald Trump lo resumió con una frase que no tranquiliza a nadie: “Espero que sea algo aleatorio, pero lo sabremos en la próxima semana y media”.

De los diez casos documentados, cinco científicos simplemente desaparecieron. Dejaron atrás teléfonos, carteras, llaves y hasta autos. Como si se hubieran levantado de la mesa y nunca hubieran vuelto.

El caso más llamativo es el del mayor general retirado de la Fuerza Aérea, William "Neil" McCasland, de 68 años. Desapareció de su casa en Albuquerque el 27 de febrero de 2026. Dejó su teléfono, pero se llevó la cartera y un revólver .38. La policía dijo que no había señales de desorientación. Un teniente comentó algo que suena a guión de película: “Podría decirse que seguiría siendo la persona más inteligente de la sala”.

Monica Jacinto Reza, directora de un grupo de investigación en el Laboratorio de Propulsión a Chorro (JPL) de la NASA, desapareció en junio de 2025 mientras hacía senderismo en un sendero muy transitado de California. Su acompañante dijo que se distrajo "solo unos instantes" y ella ya no estaba.

Steven Garcia, contratista del gobierno vinculado al arsenal nuclear de EE.UU., salió de su casa en agosto de 2025 sin teléfono, billetera, llaves ni auto. Melissa Casias y Anthony Chavez, ambos del Laboratorio Nacional de Los Álamos, desaparecieron en Nuevo México con pocas semanas de diferencia en 2025, dejando atrás pertenencias y vehículos.

La otra mitad de la lista tiene finales más violentos o inexplicables.

Nuno Loureiro, físico de plasma del MIT y experto en fusión nuclear, fue asesinado a tiros en su casa de Massachusetts en diciembre de 2025. Dos meses después, Carl Grillmair, astrónomo de Caltech especializado en telescopios infrarrojos de la NASA, corrió la misma suerte frente a su casa en una zona rural de California. Las autoridades tienen sospechosos, pero no han vinculado oficialmente los crímenes con su trabajo.

Jason Thomas, investigador farmacéutico de Novartis, desapareció en diciembre de 2025 y su cuerpo apareció en un lago de Massachusetts en marzo de 2026. Frank Maiwald y Michael Hicks, ambos veteranos del JPL de la NASA, fallecieron en 2024 y 2023 respectivamente. Las causas de sus muertes no se hicieron públicas.

La lista no para de crecer. El nombre más reciente que se sumó al expediente es el de Amy Eskridge, una científica de 34 años especializada en tecnología antigravedad e investigaciones sobre fenómenos aéreos no identificados (OVNIS). Fue hallada muerta en su casa de Huntsville, Alabama, en junio de 2022.Oficialmente fue un suicidio. Pero antes de morir, Eskridge denunció amenazas, acoso y ataques con armas de energía dirigida. Dijo una frase que hoy duele más:

“Si te arriesgas en público, al menos alguien se dará cuenta si te cortan la cabeza. Si te arriesgas en privado, te enterrarán. Quemarán tu casa mientras duermes en tu cama y ni siquiera saldrá en las noticias.”

Un exoficial de inteligencia británico investigó su caso por cuenta propia y concluyó que no fue suicidio. Envió sus hallazgos al Congreso en 2023. El instituto que fundó Eskridge cerró y su sitio web fue desactivado, pero sus documentos sobre antigravedad comenzaron a circular en internet.

La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, dijo que la administración no dejará "ninguna piedra sin remover". El representante Eric Burlison, miembro del Comité de Supervisión de la Cámara, ya habló de "coincidencias demasiado sospechosas". Su hipótesis: los científicos tenían acceso a información clasificada sobre defensa, aeroespacial y ovnis. Y detrás podrían estar China, Rusia o Irán.

Trump, por su parte, prefirió culpar a su antecesor: acusó a Joe Biden de "abrir tanto las fronteras" que "no es tan difícil llegar a Estados Unidos". Una explicación que suena más a campaña que a investigación seria.

Hasta ahora, ninguna agencia federal ha confirmado una relación directa entre los casos. El FBI está revisando los expedientes, pero no ha dado declaraciones. La Administración Nacional de Seguridad Nuclear (NNSA) dijo que investiga los reportes relacionados con sus empleados.

Mientras tanto, la lista sigue abierta. Once nombres. Acceso a información sensible. Muertes violentas o desapariciones inexplicables. Puede ser una macabra coincidencia. Puede ser algo más. Lo único seguro es que, por ahora, nadie en Washington tiene una respuesta clara.

La confusión se originó después de que una organización local difundiera una esquela en redes sociales, lo que llevó a diversos espacios informativos a replicar la versión de su fallecimiento sin confirmación oficial. Este episodio ocurre en un contexto de alta sensibilidad mediática en torno a la figura del ex funcionario. 

Murillo Karam, nacido en Hidalgo en 1947, ha tenido una larga trayectoria en la política mexicana como militante del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Fue gobernador de su estado entre 1993 y 1998, senador de la República y titular de la extinta Procuraduría General de la República durante el gobierno de Enrique Peña Nieto.

Ya me cansé, fue una de las frases por las que se volvió muy conocido, pues esta fue la forma en que respondió a los padres de los normalistas desaparecidos cuando le cuestionaron sobre la llamada “Verdad Histórica” detrás del caso Ayotzinapa, una versión oficial que sostenía que los 43 estudiantes desaparecidos habían sido asesinados por un grupo criminal. 

Esta narrativa fue posteriormente cuestionada por organismos internacionales, expertos independientes y familiares de las víctimas, quienes señalaron inconsistencias en la investigación.

En agosto de 2022, fue detenido por autoridades federales tras ser acusado por la Fiscalía General de la República de delitos como desaparición forzada, tortura y obstrucción de la justicia relacionados con el caso. Desde entonces, su situación legal ha atravesado diversas etapas, incluyendo la vinculación a proceso y, posteriormente, la concesión de prisión domiciliaria en 2024.

La Fiscalía de Florida abrió una investigación penal contra OpenAI para analizar el papel de ChatGPT en el tiroteo ocurrido en 2025 en la Universidad Estatal de Florida, donde murieron dos personas y seis más resultaron heridas.

El caso gira en torno a Phoenix Ikner, un estudiante de 20 años que, según las autoridades, mantuvo conversaciones con el chatbot antes del ataque. Lo que se discute ahora no es solo qué ocurrió, sino hasta qué punto una inteligencia artificial puede influir  (o no)en decisiones humanas de esta magnitud.

El fiscal estatal, James Uthmeier, fue directo: si ChatGPT fuera una persona, enfrentaría cargos por asesinato. La declaración no es menor. En la legislación de Florida, alguien puede ser considerado cómplice si ayuda, aconseja o incentiva un delito.

Aunque no se han hecho públicos todos los mensajes, la Fiscalía asegura haber encontrado intercambios donde el sistema habría respondido preguntas sobre armas, municiones, momentos del día con mayor afluencia y zonas con más personas dentro del campus.

Desde la perspectiva de las autoridades, esto podría interpretarse como una forma de asesoramiento. No necesariamente una instrucción directa, pero sí información que, en manos de alguien con intención violenta, puede adquirir otro peso.

También se ha mencionado que el atacante habría desarrollado su plan después de una interacción prolongada con el chatbot, lo que añade otra capa al debate: no se trata de una consulta aislada, sino de un proceso.

OpenAI rechaza cualquier responsabilidad directa. La empresa sostiene que ChatGPT ofreció respuestas basadas en información pública y que en ningún momento promovió actividades ilegales o dañinas.

Además, asegura haber colaborado con las autoridades desde que tuvo conocimiento del caso, entregando la conversación vinculada al sospechoso. Para la compañía, el punto clave es este: se trata de una herramienta de uso general, utilizada por millones de personas, y su funcionamiento no equivale a intención.

Lo que está en juego no es solo este tiroteo, sino el marco legal que rodea a la inteligencia artificial. Florida ya ha impulsado iniciativas para regular su uso, especialmente en contextos sensibles como la protección de menores o la transparencia tecnológica.

El problema es que no existe una legislación federal clara en Estados Unidos, y eso ha provocado que cada estado avance por su cuenta. El resultado es un mapa fragmentado de reglas que intenta alcanzar a una tecnología que evoluciona más rápido que las leyes.

En paralelo, también crece la preocupación por otros usos de la IA en contextos de riesgo, desde la desinformación hasta conductas autodestructivas. No es un tema aislado, sino parte de una conversación más amplia sobre límites, responsabilidad y control.

Este caso abre una pregunta difícil de esquivar: ¿hasta dónde llega la responsabilidad de una herramienta cuando alguien decide usarla con fines violentos?

No hay una respuesta sencilla. Por un lado, la tecnología responde a lo que se le pide. Por otro, el contexto en el que responde puede cambiarlo todo.

La investigación sigue en curso. Pero más allá del resultado legal, lo que ya quedó claro es que la relación entre humanos e inteligencia artificial dejó de ser solo funcional. Ahora también es ética y legal.

El Parlamento británico ha alcanzado un acuerdo sobre el proyecto de ley que establece la prohibición de que cualquier persona nacida a partir del 1 de enero de 2009 no podrá adquirir productos de tabaco de forma legal en ningún momento de su vida. La medida, que solo espera la aprobación real para convertirse en ley, forma parte de una estrategia más amplia para construir una “generación libre de humo”.

Esto también contempla nuevas facultades para el gobierno en la regulación de productos relacionados con la nicotina, como los cigarrillos electrónicos. Esto incluye restricciones sobre sabores, empaques y formas de comercialización, con especial énfasis en evitar que resulten atractivos para menores de edad.

Asimismo, lugares como parques infantiles, vehículos en los que viajen menores, alrededores de escuelas y hospitales quedarán incluidos en estas restricciones. Sin embargo, el uso de vapeadores seguirá permitido en otros espacios abiertos y en contextos donde se considere una herramienta para dejar de fumar.

Las autoridades sanitarias británicas han defendido la medida como una respuesta necesaria ante el impacto del tabaquismo. De acuerdo con The Guardian, en Inglaterra, fumar está relacionado con cientos de miles de hospitalizaciones cada año y decenas de miles de muertes, además de representar una carga significativa para el sistema de salud pública. A nivel global, la Organización Mundial de la Salud (OMS) estiman que el tabaco provoca más de 8 millones de muertes anuales.

El secretario de Salud, Wes Streeting, ha señalado que la reforma busca reducir la presión sobre los servicios médicos y evitar que nuevas generaciones desarrollen adicción a la nicotina desde edades tempranas.

No obstante, Nigel Farage, líder del partido de ultra derecha, Reform UK, ha cuestionado la medida y ha prometido revertirla si su partido llega al poder, tras argumentar que limita libertades individuales y calificarla como “simplemente idiota”. 

Mientras tanto, diversas organizaciones de salud pública han respaldado la iniciativa, considerándola un avance histórico en la prevención de enfermedades relacionadas con el tabaquismo.

La discusión de fondo plantea preguntas sobre hasta qué punto un Estado puede intervenir en decisiones personales en nombre del bienestar colectivo. Se trata del derecho a matarse lentamente o de crear una generación más consciente de su entorno. La pregunta que queda es ¿cuáles serán las medidas para las empresas productoras de cigarros? Porque la responsabilidad no solo recae en el consumidor… 

La propuesta no se queda en lo evidente. Más allá de las atracciones, la idea es que niñas y niños recorran el espacio con cierta intención, como si cada zona tuviera algo que descubrir. El 30 de abril marca el momento más dinámico con una serie de actividades tipo rally que invitan a moverse, participar y resolver retos dentro del parque. No es solo entretenimiento: es una forma de involucrarse, de transformar la visita en algo que se construye paso a paso.

El parque también extiende la experiencia a sus redes sociales. Durante el día, habrá dinámicas que conectan lo que pasa en el lugar con lo que ocurre en línea, generando una especie de continuidad. Para muchas familias, esto suma una capa extra: seguir el juego, enterarse de sorpresas y mantenerse dentro del ambiente incluso cuando no están en una fila o en una atracción.

Uno de los momentos más esperados será la aparición de Dr. Simi, que se ha convertido en una figura reconocible dentro de la cultura popular reciente. Su presencia no es solo decorativa. Recorre el parque, interactúa, reparte dulces y genera ese tipo de escenas que terminan en fotos, risas y recuerdos compartidos. Hacia el final del día, la celebración se concentra en un cierre más tradicional, con pastel y ambiente festivo.

Dentro de la oferta, también aparece una experiencia que apunta a otro tipo de público: “Vuela México por el Mundo”. Se trata de un simulador que propone un recorrido visual por distintos paisajes, ideal para quienes buscan algo más inmersivo. Es una pausa distinta dentro del mismo parque, una forma de cambiar de ritmo sin salir del lugar.

Los desfiles programados entre el 30 de abril y el 2 de mayo terminan de darle forma a la celebración. Funcionan como momentos que atraviesan el día y mantienen la energía en movimiento. No importa a qué hora llegues, siempre hay algo ocurriendo.

Al final, lo que plantea Aztlán no es solo una agenda de actividades. Es una invitación a vivir el parque desde otro lugar, donde la convivencia se vuelve el eje y cada recorrido tiene algo de descubrimiento. Para quienes buscan aprovechar el puente, la clave está en planear la visita y dejarse llevar por el ritmo del día. Porque a veces, lo más valioso no es la atracción en sí, sino lo que pasa alrededor de ella.

Ocurrió el sábado 18 de abril, hacia el final del set. La banda retomó Oblivius, una canción que no tocaban en vivo desde hace años, pero lo que parecía un gesto nostálgico se transformó rápidamente en otra cosa. Las pantallas dejaron de acompañar el concierto para imponer una narrativa propia. Un montaje histórico y político comenzó a desplegar nombres, fechas e imágenes que apuntaban a una misma idea: la intervención de Estados Unidos en distintos momentos clave del siglo XX.

Figuras como Mohammad Mossadegh, Salvador Allende y Jacobo Árbenz aparecieron vinculadas a golpes de Estado, derrocamientos o muertes que, según el montaje, tuvieron relación con operaciones de inteligencia estadounidense. La secuencia avanzó sumando más nombres y regiones, trazando una línea que conectaba América Latina, África y Medio Oriente bajo una misma lectura crítica.

El video no se limitó a la geopolítica. También incluyó imágenes asociadas a la esclavitud, la segregación racial y movimientos contemporáneos, además del rostro de Martin Luther King Jr. acompañado de una referencia a un juicio civil que cuestionó las circunstancias de su asesinato. Todo esto fue construyendo un relato que mezclaba historia, denuncia y posicionamiento.

El cierre llevó esa narrativa al presente. En pantalla aparecieron escenas de bombardeos, ciudades destruidas y universidades reducidas a escombros en Gaza e Irán. Mientras tanto, Julian Casablancas repetía una frase que funcionó como eje del momento: “¿De qué lado estás?”. No hubo encore. Las pantallas se apagaron y el concierto terminó en silencio, dejando una tensión poco habitual para un escenario como ese.

La reacción fue inmediata. Hubo quienes leyeron el gesto como una intervención necesaria dentro de un espacio dominado por lo comercial, y también quienes cuestionaron el montaje por mezclar hechos históricos con interpretaciones debatibles. Pero más allá de la discusión puntual, lo que hizo The Strokes no está aislado. Forma parte de un movimiento más amplio en el que distintos artistas han decidido abandonar la ambigüedad y tomar posturas públicas frente a conflictos actuales.

En los últimos meses, músicos como Brian Eno y la banda Massive Attack han impulsado llamados al boicot cultural contra eventos internacionales vinculados a Israel, alineándose con posturas críticas frente a la guerra en Gaza. En esa misma línea, el grupo irlandés Kneecap ha llevado mensajes explícitos a sus conciertos, con declaraciones directas sobre el conflicto que incluso les han generado cancelaciones y presión política.

La postura también ha alcanzado espacios más mainstream. Bruce Springsteen ha integrado discursos políticos en sus presentaciones recientes, señalando directamente a figuras del poder en Estados Unidos, mientras que artistas como Billie Eilish y Bad Bunny han aprovechado escenarios de alta visibilidad para hablar de políticas migratorias y violencia estatal. En paralelo, propuestas como la de Los Jornaleros del Norte han optado por llevar la música directamente a espacios de protesta, acompañando movilizaciones contra deportaciones y operativos migratorios.

Lo que cambia no es solo el contenido, sino el lugar desde donde se dice. Ya no se trata únicamente de declaraciones aisladas o posicionamientos en redes sociales. En muchos casos, el mensaje se integra al espectáculo, interrumpe la lógica del entretenimiento o incluso decide salirse de ella.

En ese contexto, el cierre de The Strokes en Coachella se vuelve más claro. No fue únicamente un gesto provocador dentro de un festival, sino parte de una forma distinta de entender el papel del artista frente a lo que ocurre fuera del escenario. La música sigue ahí, pero cada vez más acompañada de una pregunta que ya no se queda en la canción.

Durante la conferencia de prensa matutina de la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo, el titular de Seguridad garantizó las condiciones adecuadas para las visitas a estos sitios. 

“Se ha ordenado el inmediato fortalecimiento de seguridad en zonas arqueológicas en los principales destinos turísticos del país. Se incrementará la presencia de la Guardia Nacional en absoluta coordinación con las autoridades locales, se reforzarán las revisiones preventivas y se revisarán los controles de acceso. Se fortalecerán los sistemas de vigilancia en estos espacios y hoy mismo inicia esta coordinación con la Secretaría de Cultura para mejorar estos protocolos”. 

Sobre las investigaciones, Harfuch informó que el atacante portaba un revolver de 1968 con seis balas, así como libros y un cuchillo. 

A las 11 de la mañana con 20 minutos Julio César “N” de 27 años disparó contra visitantes en la zona arqueológica de las Pirámides de Teotihuacán.

El ataque duró alrededor de 25 minutos, cuando a las 11:45, de acuerdo con las autoridades, el atacante fue neutralizado con una herida en la pierna. Una mujer de origen canadiense perdió la vida y el sujeto que abrió fuego se disparó y murió. 

Al menos 13 personas sufrieron lesiones durante el ataque, de las cuales ocho permanecían hospitalizadas la noche del lunes, de acuerdo con un comunicado de la Secretaría de Gobierno.

Previamente, el Gobierno del Estado de México reportó que cuatro víctimas presentaban impactos de bala, mientras que otras dos resultaron heridas tras una caída.

Según información difundida por Associated Press con base en datos de autoridades locales, entre las personas trasladadas a hospitales se encontraban seis ciudadanos estadounidenses, tres colombianos, un ruso, dos brasileños y un canadiense.

La Secretaría de Relaciones Exteriores informó que se mantiene en contacto con las Embajadas de los distintos países para brindar apoyo. 

En la provincia de Chubut, la aparición de carne de burro en el mercado local se ha convertido en un síntoma del deterioro económico que atraviesa el país. Lejos de representar una innovación productiva, esta alternativa surge en un contexto donde amplios sectores han quedado fuera del acceso a la carne de res, un alimento central en la dieta argentina.

El proyecto, impulsado por el productor Julio Cittadini, comenzó a venderse en abril de 2026 en la ciudad de Trelew. Con un precio de alrededor de 7 mil 500 pesos por kilogramo, la carne de burro se presenta como una opción “más accesible”, aunque evidencia la pérdida del poder adquisitivo frente a los cortes tradicionales, cuyo costo se ha vuelto inalcanzable para muchas familias.

Cabe mencionar que para muchas argentinas y argentinos, este tipo de medidas no responden a una diversificación planificada del consumo, sino a una adaptación forzada ante la crisis. La sustitución de la carne vacuna por productos antes marginales expone un cambio regresivo en los hábitos alimentarios, asociado al aumento de la pobreza y a la presión inflacionaria que persiste en el país.

El emprendimiento busca el aval del Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (Senasa), pero ha generado cuestionamientos tanto por su viabilidad como por el mensaje que envía en términos de política económica. Para distintos sectores, normalizar este tipo de consumo implica aceptar una caída en las condiciones de vida.

Sin embargo, hay voces como la de la pastora evangélica y senadora de la Libertad Avanza, Vilma Bedia, que defienden el consumo de la carne de burro al considerarla  –en un claro y muy improvisado argumento para mimetizar el golpe que esto representa– una especialidad gastronómica.

“Poder incorporar al burro como una carne magra, así como la llama… Usted va a un restaurante de la capital a pedir un bife de burro o de llama, realmente es una especialidad para la gente europea. Es un plato fino. Quizás nosotros los argentinos, generalmente los provincianos, no sabemos valorar lo que tenemos", dijo la legisladora. 

Los jóvenes acuerdan reunirse todos los días al terminar clases, exactamente a las 4:20 de la tarde, frente a una estatua de Louis Pasteur. Para mantener discreción, crean una clave: “420 Louis”. Ese código marca el inicio de sus expediciones en busca del cultivo. Con el paso de las semanas, el grupo simplifica la expresión y se queda únicamente con “420”. Aunque nunca encuentran el sembradío, el término comienza a circular entre sus conocidos y se extiende poco a poco en su entorno cercano.

De acuerdo con reportes difundidos por la BBC, aquel grupo, conocido como “Waldos”, además de acuñar una clave interna dio origen a uno de los símbolos más reconocibles de la cultura cannábica contemporánea. 

En la década de 1990, el editor de la revista High Times, Steve Bloom, identificó el significado del número 420 en un material promocional relacionado con la banda Grateful Dead. A partir de ese momento, el término se difundió a nivel internacional como una referencia directa a la marihuana, su consumo y las comunidades que giran en torno a esta práctica.

Al día de hoy, cada 20 de abril, grupos en distintas partes del mundo realizan encuentros relacionados con el consumo de cannabis, así como actividades de carácter político y social en torno a su regulación.

Según la Encuesta Nacional de Consumo de Drogas, Alcohol y Tabaco (ENCODAT) 2025, en México, la marihuana se mantiene como la sustancia ilegal más utilizada en el país. Los datos indican que la prevalencia de consumo en el último año no registró un aumento respecto a 2016.

El informe también señala que el consumo es más frecuente en hombres que en mujeres, una tendencia que ya se observaba en mediciones anteriores. Además, se identificó un incremento en el uso de sustancias como estimulantes de tipo anfetamínico y alucinógenos a lo largo de la vida, así como un aumento en el consumo de opioides fuera de prescripción médica, aunque este último dato debe analizarse con cautela debido a cambios en la metodología.

Así, mientras el 420 continúa funcionando como un símbolo cultural global, su presencia también abre la conversación sobre el consumo de sustancias, sus tendencias y los retos de salud pública en contextos como el mexicano.

La Procuraduría de Protección al Medio Ambiente del Gobierno del Estado de México (Propaem) dio a conocer que el verdadero nombre para referirse a ellos es “perro Caramelo” y junto con los Chihuahua, Xoloitzcuintles y Calupohs, forman parte de las razas de perros en nuestro país. 

Es importante mencionar que la Federación Canófila Mexicana (FCM) solo reconoce a estos últimos tres de manera oficial, por lo que la inclusión de la Propaem puede considerarse como un gesto de dignificación para el “perro amarillo”. 

El origen de los “Caramelo” es difícil de rastrear y es que siglos de falta de control en la reproducción responsable de los canes han dado como resultado un mestizaje de perros entre sabuesos, labradores, pastores alemanes y otras razas que llegaron en distintos puntos de la historia de México. 

Sin embargo, las características más sobresalientes de estos ejemplares han dejado su herencia en un linaje muy perfilado: son muy resistentes a las enfermedades, de tamaño mediano, pelaje corto y dorado o café claro, instinto guardián muy desarrollado, fáciles de adaptar a cualquier entorno, muy inteligentes y longevos. 

En México se estima que hay alrededor de 29 millones de perros y gatos y la Asociación Mexicana de Médicos Veterinarios Especialistas en Pequeñas Especies (Ammvepe) ha señalado que más del 70 por ciento de ellos viven en situación de calle, por lo que es importante generar conciencia y promover una adopción responsable. 

Además de estos caninos, usuarios en redes sociales también se han pronunciado por reconocer al Perro Blanco Mexicano, esos lomitos pequeños con el pelo blanco y rizado como un poodle y que son el acompañante de millones de familias. 

En ese contexto se inserta la nueva campaña de Paleta Payaso.

Bajo el nombre de “El Intercambio”, la marca propone algo directo: mover el foco del 30 de abril, Día del Niño, hacia el 1º de mayo. Cambiar un día que suele estar atravesado por la rutina por otro que, en teoría, ofrece más tiempo libre. No se trata de borrar una fecha, sino de usar otra como una oportunidad más realista para convivir.

La idea parte de una observación cotidiana. El 30 de abril cae muchas veces entre semana, con escuela, trabajo y pendientes. Se celebra, sí, pero a ratos. En cambio, el 1º de mayo, que es feriado en México por el Día del Trabajo, suele vivirse como un descanso que no necesariamente se convierte en tiempo compartido. Ahí es donde la campaña encuentra sentido: si el tiempo está, ¿por qué no usarlo mejor?

Detrás de esta propuesta hay también un dato que incomoda un poco. Se estima que el 75% del tiempo de calidad entre madres, padres e hijos ocurre en las primeras etapas de la vida familiar. Cuando los niños crecen, la conexión no desaparece, pero sí se vuelve más difícil de sostener si no se busca activamente.

La campaña no intenta dramatizar esto, pero sí ponerlo sobre la mesa. El tiempo en familia no siempre aparece solo. Muchas veces hay que hacerlo espacio.

Como parte del movimiento, se lanzó una pieza audiovisual que lleva esta idea a un terreno más emocional. Lo cotidiano se transforma en una especie de aventura donde el tiempo se vuelve visible: los pendientes pesan, el celular distrae, y la atención aparece como un recurso limitado.

No hay grandes giros, más bien pequeños gestos que hacen evidente algo que suele pasarse por alto.

En palabras de Juan Pablo de Sayve, director de marketing de chocolates en Mondelēz International México, la intención es ir más allá de la celebración puntual. La campaña busca abrir una conversación sobre cómo se decide el uso del tiempo en familia y qué lugar ocupa realmente en la vida diaria.

Para aterrizar esa conversación, la iniciativa se acompaña de un “Decálogo de Conexión”, desarrollado junto a Olivia Rodríguez, especialista en neurociencia infantil y adolescente.

No es una lista aspiracional, sino una guía práctica: escuchar sin interrumpir, hacer espacio en la agenda, desconectarse del celular, priorizar momentos espontáneos. Acciones simples que, en conjunto, construyen algo más sólido.

Uno de los puntos más claros tiene que ver con la presencia. No basta con estar, hay que estar disponibles. En un entorno donde la atención se fragmenta con facilidad, ese gesto se vuelve cada vez más valioso.

“El Intercambio” no cambia el calendario, pero sí lo cuestiona. Propone mirar los días desde otro ángulo y entender que el tiempo en familia no siempre llega solo. A veces hay que mover piezas, ajustar planes o simplemente decidir distinto.

Al final, la campaña funciona como un recordatorio sin tono solemne. El tiempo pasa igual, con o sin intención. La diferencia está en cómo se usa. Y en ese margen, aunque sea pequeño, todavía hay espacio para elegir.

La propuesta forma parte de la estrategia social de Heineken México, empresa con más de 135 años de presencia en el país, que busca ser una alternativa a las deportaciones masivas. De acuerdo con cifras de la Secretaría de Gobernación, hasta marzo de 2026 cerca de 190 mil connacionales han sido repatriados en lo que va de la segunda administración de Donald Trump.

El programa se desarrollará en dos fases. La primera contempla la integración laboral de personas repatriadas dentro del ecosistema de tiendas Six, mediante un modelo que prioriza la inclusión y el reconocimiento de habilidades. Además del empleo, se ofrecerá capacitación técnica y herramientas para fortalecer competencias laborales y psicoemocionales. En esta etapa se tiene contemplada la apertura de cinco tiendas Six en dos ciudades del norte del país: Tijuana y Ciudad Juárez.

La segunda fase, proyectada a 24 meses, incluye la evaluación del impacto del programa y su expansión. En este periodo se prevé la apertura de al menos 10 tiendas adicionales, con el objetivo de generar empleo para aproximadamente 130 familias.

La iniciativa cuenta con el acompañamiento de Fundes, organización que colabora en el diseño de soluciones orientadas a la integración económica. El modelo busca consolidarse como una alternativa sostenida, más allá de acciones temporales y abrir la posibilidad de sumar a nuevos aliados en el mediano plazo.

Cabe mencionar que aunque el proyecto plantea una vía concreta de inserción, su escala es reducida frente al volumen de personas que regresan al país, por lo que el alcance real de la iniciativa dependerá de su implementación y de la capacidad de escalar el modelo en otras regiones del país.

La propuesta avanzó con 433 votos a favor, sin oposición y con algunas abstenciones, y ahora está en manos del Senado. Detrás de esa votación hay algo más que una efeméride: un intento por reconocer lo que el xolo representa desde hace siglos en México.

El xoloitzcuintle no es solo un animal doméstico. Es una raza endémica, es decir, originaria de este territorio, y ha estado presente en la vida cotidiana, espiritual y simbólica de distintas culturas mesoamericanas.

En códices y relatos coloniales aparece como un acompañante en el tránsito hacia el Mictlán, el lugar al que, según la cosmovisión mexica, llegan las almas después de la muerte. Esta idea no se quedó en los libros: se mantuvo en la tradición oral de pueblos nahuas, mixtecos y zapotecos, donde el xolo sigue siendo visto como guía y protector.

Esa carga simbólica también se sostiene con evidencia material. Restos arqueológicos encontrados en distintas regiones del centro del país confirman que esta raza ha estado presente en México desde hace miles de años.

Durante el virreinato, el xolo estuvo cerca de extinguirse. La introducción de razas europeas desplazó su presencia y redujo drásticamente su población. Fue hasta la década de 1950 cuando comenzó un proceso de recuperación que permitió conservarlo.

Hoy, el xoloitzcuintle está reconocido por organismos especializados y se clasifica en tres tamaños: estándar, intermedio y miniatura. Su presencia también se ha extendido más allá de lo biológico.

En el arte mexicano aparece una y otra vez. Está en obras de Diego Rivera, Frida Kahlo, Rufino Tamayo y Francisco Toledo, entre otros. No como un elemento decorativo, sino como una figura que carga identidad.

La elección de la fecha no es arbitraria. Dentro de las tradiciones del Día de Muertos, el 27 de octubre suele dedicarse a los animales fallecidos, especialmente aquellos que acompañaron a los humanos en vida.

Ahí, el xolo cobra otro sentido. No solo como mascota, sino como ese puente simbólico entre mundos, entre lo que se queda y lo que se va.

El dictamen plantea que este día sirva para algo más que recordar. Busca reforzar el reconocimiento del xoloitzcuintle como patrimonio vivo, promover su preservación y generar conciencia sobre su valor histórico y cultural.

También abre la puerta a políticas públicas enfocadas en su protección, así como a esfuerzos educativos que ayuden a entender de dónde viene y por qué sigue siendo relevante.

Nombrar un día en su honor no cambia su historia, pero sí la forma en que se le mira. Y en un país donde la memoria muchas veces se diluye, fijar una fecha puede ser una manera de sostener lo que aún respira en ella.

La idea parte de algo que ya ocurrió. Durante la pandemia, el trabajo remoto se volvió una solución obligada. Hoy, Brugada propone recuperarlo, pero como una decisión colectiva frente a un evento que transformará la dinámica urbana por varias semanas.

El objetivo es claro. Menos autos en circulación, menos tiempo perdido en traslados y una ciudad más respirable en medio de la euforia futbolera. No se trata solo de comodidad laboral, sino de una estrategia que intenta equilibrar la fiesta con sus efectos secundarios.

En la misma línea, el gobierno capitalino también gestiona la posible suspensión de clases en días clave del Mundial. La intención es reducir aún más la saturación en calles y transporte público, especialmente en zonas cercanas a los eventos.

El impulso al home office forma parte de una estrategia más amplia: “Mundial Verde: Con juego limpio, el planeta gana”. Un plan que articula diez ejes enfocados en disminuir el impacto ambiental del torneo.

Durante su presentación, junto a la secretaria de Medio Ambiente, Julia Álvarez Icaza, se delinearon varias acciones concretas. Una de las más visibles será la eliminación de plásticos de un solo uso en espacios clave como el estadio, festivales futboleros y zonas turísticas.

También se impulsará el uso de vasos reutilizables y se crearán corredores de comercios que cumplan con estas medidas, identificables durante el Mundial. La idea es que el visitante no solo consuma, sino que también participe en una dinámica más responsable.

Otro punto importante será la instalación de estaciones para la correcta separación de residuos en eventos masivos como el Fan Fest. En paralelo, espacios como el Centro de Transferencia en Coyoacán serán adaptados para manejar el volumen de basura que se generará durante esas semanas.

Y lo que normalmente termina en desecho, aquí busca tener otra vida. Materiales como PET o envases tipo Tetra Pak serán transformados en mobiliario urbano.

Pero hay otra capa que ya se siente en las calles. Las obras, adecuaciones y cambios en la infraestructura rumbo al Mundial han comenzado a modificar la vida cotidiana en distintos puntos de la capital. Cierres parciales, desvíos, saturación en vialidades y tiempos de traslado más largos forman parte del día a día para miles de personas.

Ese desgaste ha ido acumulando un malestar que no necesariamente tiene que ver con el evento en sí, sino con la forma en la que se está preparando la ciudad para recibirlo. Para muchos habitantes, la sensación es que el ritmo de las obras y las decisiones urbanas responden más a la urgencia de proyectar una buena imagen hacia el exterior que a resolver las tensiones internas que ya existían.

El Mundial aparece entonces como un escaparate. Uno que exige orden, movilidad eficiente y espacios listos para el visitante. Pero esa exigencia convive con una realidad distinta: la de una ciudad que ya lidia con saturación, desigualdad en servicios y una infraestructura que no siempre alcanza.

En ese contraste es donde surge la crítica. No tanto contra medidas específicas como el home office, sino hacia una lógica más amplia en la que los ajustes recaen, otra vez, en quienes habitan la ciudad todos los días. La pregunta que empieza a circular no es si la capital está lista para el Mundial, sino a qué costo se está logrando.

Más allá del futbol, lo que está en juego es otra cosa. El Mundial 2026 pone a prueba la capacidad de la ciudad para adaptarse a una demanda extraordinaria sin colapsar.

El home office, la posible suspensión de clases, las ciclovías, la modernización del transporte y las medidas ambientales no funcionan de manera aislada. Son piezas de un mismo intento por hacer que la ciudad siga funcionando mientras recibe a miles de visitantes. Si estas medidas logran sostener el ritmo durante el Mundial, ¿podrían quedarse después?

El veredicto llegó después de cuatro días de deliberaciones en un proceso que ha sido observado de cerca por la industria musical global. En el centro del conflicto está la forma en que ambas compañías han consolidado su dominio. 

En este caso, Live Nation–además de promover conciertos–, también posee o gestiona cientos de venues y participa en la contratación de artistas, mientras que Ticketmaster se mantiene como la principal plataforma de venta de boletos a nivel mundial.

La acusación principal sostiene que esta integración vertical ha permitido bloquear a la competencia. Según los demandantes, la empresa ha limitado la posibilidad de que los recintos trabajen con múltiples boleteras, cerrando el paso a otras opciones del mercado y concentrando el control de la distribución de entradas.

Durante el juicio, los abogados de los estados señalaron que esta estructura ha derivado en precios más altos para los fans. En contraste, la defensa argumentó que el tamaño de la compañía responde a su eficiencia operativa y que son los artistas, equipos deportivos y recintos quienes determinan los precios finales de los boletos.

Ticketmaster controla cerca del 86% del mercado de conciertos y alrededor del 73% del total de eventos en vivo, incluyendo deportes. Esta concentración ha generado críticas desde hace décadas como en los años noventa, la banda Pearl Jam ya había denunciado prácticas anticompetitivas, sin que entonces prosperara una acción legal significativa.

El caso actual tiene raíces más recientes. Fue impulsado por el Departamento de Justicia durante la administración de Joe Biden, aunque posteriormente, bajo el gobierno de Donald Trump, se anunció un acuerdo parcial con la empresa. 

Más allá del fallo, el proceso en Estados Unidos vuelve a poner sobre la mesa ¿quién controla realmente la experiencia de la música en vivo? Para millones de usuarios, el acceso a un concierto comienza —y muchas veces termina— en una sola plataforma.

Tras la muerte del líder del Cártel de Medellín en 1993, los animales comenzaron a reproducirse sin control alguno, principalmente en el río Magdalena, hasta volverse una especie exótica invasora que al día de hoy supera los 200 ejemplares y amenaza el ecosistema local. Al ser originarios de África –principalmente de Zambia y Tanzania– los hipopótamos no tienen un depredador natural y de continuar sin un control se estima que podrían llegar a los mil para 2035.

Por ello, el gobierno colombiano, encabezado por el presidente Gustavo Petro, aprobó un protocolo para aplicar la eutanasia a unos 80 ejemplares como medida de control, tras años de debate sobre su reubicación o esterilización.

Natalia Ramírez, directora de Bosques del Ministerio de Ambiente, dio a conocer que se implementarán dos métodos de eutanasia: física y química. Cabe mencionar que algunos se había contemplado la opción de enviarlos a otros países, pero fueron rechazados por considerar que tienen una mutación genética. 

Esto se aplicará inicialmente en al menos 80 animales que se encuentran en la Hacienda Nápoles y la Isla del Silencio, respectivamente, aunque se prevé intervenir de la misma forma en otras zonas donde se ha comprobado la presencia cercana de hipopótamos a poblaciones humanas.  

Para esta acción se tiene contemplado un recurso de 7 mil 200 millones de pesos colombianos, el equivalente a casi dos millones de dólares. 

En ese escenario se inscribe la reciente iniciativa presentada en el Congreso de Baja California por la diputada Evelyn Sánchez Sánchez, que busca reformar la Ley de Preservación del Patrimonio Cultural para proteger jurídicamente los diseños textiles indígenas. La propuesta plantea reconocerlos explícitamente como patrimonio cultural y dotar al Estado de herramientas para su defensa, registro y preservación.

La reforma no surge en el vacío. Responde a una problemática persistente: la reproducción y comercialización de símbolos, bordados y patrones tradicionales por parte de marcas nacionales e internacionales, sin autorización ni beneficio para las comunidades que los crearon.

El término “apropiación cultural” no nació en el ámbito mediático, sino en la antropología y los estudios culturales del siglo XX. Se utilizaba para describir cómo elementos de una cultura —particularmente de grupos históricamente subordinados— eran adoptados por otros, muchas veces sin comprender su significado o sin reconocer su origen.

Con el tiempo, el concepto adquirió una dimensión ética y política. Hoy se usa para señalar desequilibrios de poder: cuando una cultura dominante toma elementos de otra y los convierte en mercancía, borrando el contexto y, en muchos casos, desplazando a sus propios creadores.

En el caso de los textiles indígenas, la discusión es especialmente sensible porque estos objetos no son decorativos en su origen. Son portadores de cosmovisión: cada figura, cada color, cada técnica tiene un significado específico vinculado con la historia, el territorio y la identidad de una comunidad.

En los últimos años, México se ha convertido en uno de los epicentros del debate sobre apropiación cultural. Algunos casos han marcado un antes y un después en la discusión pública:

Estos casos no solo evidenciaron prácticas recurrentes, sino también la falta de mecanismos legales claros para proteger el patrimonio cultural colectivo.

Uno de los principales vacíos legales radica en que los sistemas de propiedad intelectual tradicionales están diseñados para proteger creaciones individuales, con autoría definida y duración limitada. Los textiles indígenas, en cambio, son creaciones colectivas, anónimas y transmitidas a lo largo de generaciones.

Ahí es donde iniciativas como la de Baja California adquieren relevancia. Al reconocer los diseños textiles indígenas como bienes protegidos, se abre la posibilidad de construir un marco legal más acorde con su naturaleza.

La propuesta también contempla fortalecer el papel del Instituto de Cultura del Estado y establecer mecanismos de registro y protección más robustos, incluyendo la inscripción de declaratorias en el Registro Público de la Propiedad y del Comercio.

El fondo del debate no es solo jurídico. Es también cultural y económico. ¿Qué significa que un bordado tradicional se venda en miles de dólares en una pasarela internacional, mientras las comunidades que lo originaron enfrentan condiciones de marginación?

De acuerdo con datos del INEGI, más de 7 millones de personas en México se dedican a actividades artesanales o relacionadas con el patrimonio cultural, muchas de ellas en condiciones de informalidad. Sin mecanismos de protección, el valor generado por sus creaciones suele concentrarse en intermediarios o marcas externas.

La iniciativa de Baja California, en ese sentido, busca enviar un mensaje claro: el patrimonio cultural no puede seguir siendo tratado como un recurso libre de explotación.

Proteger los textiles indígenas implica algo más que evitar su plagio. Supone reconocer que son parte de un sistema de conocimiento, de una forma de entender el mundo.

Si la ley logra avanzar en esa dirección, no solo se estaría cerrando un vacío legal. También se estaría redefiniendo una relación histórica: la que existe entre cultura, mercado y poder.

Porque al final, la pregunta no es solo quién puede usar un diseño, sino quién tiene derecho a contar la historia que ese diseño representa.

De acuerdo con reportes locales, grupos de adolescentes se congregaron en calles y banquetas el pasado 30 de marzo cuando fueron captados destruyendo automóviles.

En varios videos se observa a jóvenes caminando sobre los techos de autos mientras otros los rodean, lo que incrementa el riesgo de accidentes.

Como resultado de estos hechos, se emitieron al menos tres sanciones, además, una menor de 16 años fue detenida y acusada por portación ilegal de arma y alteración del orden público.

Funcionarios municipales han señalado que estas concentraciones forman parte de una tendencia en crecimiento, impulsada en gran medida por convocatorias difundidas a través de redes sociales.

Una situación similar ocurrió el año pasado en Nueva York, donde se ha popularizado una práctica conocida como “subway surfing”, igual que el juego de app. Este reto consiste en que suben al techo de los trenes del metro en movimiento y se desplazan entre vagones, exponiéndose a caídas y accidentes graves.

El fenómeno ha tenido consecuencias fatales como la de una menor de 13 años, tras caer de un tren en movimiento en el área de Brooklyn. Los cuerpos fueron localizados cerca de la estación de la avenida Marcy, en una línea que conecta Manhattan con ese distrito.

Investigadores consideran que el incidente está vinculado directamente con esta práctica de alto riesgo, que continúa circulando en redes sociales pese a las advertencias oficiales.

Tanto en Chicago como en Nueva York, autoridades locales han insistido en la necesidad de reforzar la vigilancia y concientizar a jóvenes y familias sobre los peligros asociados a estas conductas. También han subrayado el papel de las redes sociales en la rápida difusión de este tipo de actividades.

En la capital del Reino Unido igualmente se registraron disturbios y saqueos a comercios, instigados al parecer por un reto viral divulgado como "link up", en los que decenas de jóvenes buscaron entrar a tiendas, encendieron pirotecnia en las calles y realizaron acciones parecidas, desde el sábado pasado y hasta el martes, en especial en las zonas de Clapham High Street y Clapham Common.

Los datos del Departamento de Agricultura de Estados Unidos muestran un aumento de 11% respecto al mismo periodo del año pasado. En dinero, esto se traduce en casi 900 millones de dólares en apenas dos meses. Para dimensionarlo: México se mantiene como el principal comprador de maíz estadounidense, muy por encima de países como Japón o Corea del Sur.

Detrás de estas cifras hay algo más que comercio. El mercado del maíz en México está profundamente influenciado por grandes corporaciones globales como Cargill, Bunge o Archer Daniels Midland. No sólo venden el grano: participan en financiamiento, controlan infraestructura, manejan información estratégica y tienen peso en cómo se fijan los precios a nivel internacional.

Esto tiene implicaciones directas en el campo mexicano. Estas empresas también compran cosechas nacionales, lo que les permite influir tanto en lo que se produce como en cuánto se paga por ello. Es un sistema donde el control no siempre es visible, pero sí constante.

Al mismo tiempo, la relación entre México y Estados Unidos en torno al maíz sigue siendo tensa. El gobierno estadounidense insiste en que todavía existen obstáculos para la entrada de maíz genéticamente modificado al país. El punto de conflicto viene desde el decreto mexicano de 2023, que buscaba limitar el uso de maíz transgénico en alimentos básicos como la tortilla.

La disputa escaló hasta el marco del Tratado entre México, Estados Unidos y Canadá, donde Estados Unidos solicitó un panel de controversia. El fallo, emitido en 2024, le dio la razón, lo que llevó a México a ajustar su política en 2025. Aun así, Washington mantiene la presión y vigilancia sobre cualquier nueva medida.

En medio de todo esto, hay una pregunta que sigue abierta: qué tan sostenible es depender de importaciones para un grano que no sólo es alimento, sino también identidad. El maíz no es cualquier producto en México. Es historia, cultura y base de la alimentación.

De acuerdo con reportes de Reuters y Bloomberg, Trump exigió la reapertura total del estrecho en un plazo de 48 horas. En caso de incumplimiento, advirtió que Estados Unidos podría atacar infraestructura clave iraní, incluyendo instalaciones energéticas y nodos logísticos. Reuters reportó que el presidente fijó como fecha límite la noche del martes, mientras que Bloomberg documentó la escalada de sus amenazas contra infraestructura iraní.

En una publicación en Truth Social retomada por Reuters, Trump escribió que si Irán no llegaba a un acuerdo de inmediato, “a whole civilization will die tonight” (“toda una civilización morirá esta noche”). La frase se convirtió en uno de los puntos más alarmantes de su mensaje, por el tono abiertamente catastrofista y por la forma en que eleva la presión militar y diplomática sobre Teherán.

El estrecho de Ormuz no es un punto cualquiera en el mapa. De acuerdo con la Administración de Información Energética de Estados Unidos (EIA), en 2024 por esta vía transitó un volumen equivalente a alrededor del 20% del consumo mundial de líquidos petroleros. Por eso, cualquier cierre o restricción en el paso repercute de forma inmediata en los precios internacionales de la energía y en la estabilidad de los mercados.

La crisis ya ha comenzado a alterar la actividad marítima y la percepción de riesgo en la región. Reuters informó que evaluaciones de inteligencia estadounidense consideran poco probable una apertura rápida del estrecho, mientras que el tránsito restringido y la amenaza de mayores ataques han incrementado la presión sobre el comercio energético global.

La respuesta iraní, hasta ahora, ha sido de resistencia. Según Reuters, Irán no mostró disposición a aceptar el ultimátum en los términos planteados por Washington y mantuvo su postura de que cualquier reapertura dependerá de concesiones políticas y del cese de los ataques en su contra. Esto mantiene abierta la posibilidad de una escalada regional más amplia.

Más allá del intercambio de amenazas, el trasfondo es profundamente geopolítico. El estrecho de Ormuz ha sido históricamente uno de los puntos de mayor sensibilidad estratégica para la economía mundial. La propia EIA lo define como uno de los chokepoints energéticos más importantes del planeta, por concentrar una parte sustancial del comercio petrolero marítimo entre Medio Oriente y los principales mercados consumidores.

Por ahora, el escenario permanece abierto. Lo que está en juego no es solo la circulación de crudo, sino el equilibrio político y militar de una de las regiones más volátiles del mundo. Cada nueva declaración de Trump, cada respuesta de Irán y cada movimiento en Ormuz puede traducirse en efectos inmediatos para la seguridad internacional y para la economía global.