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Esta es la mejor manera de tener energía para vivir sin recurrir al café, azúcar o una breve siesta

Buena Vida

Por: pijamasurf - 10/21/2016

¿Por qué el cansancio es tan común en nuestra época?

El cansancio es uno de los males más comunes de nuestra época. La fatiga se ha extendido como una especie de epidemia silenciosa que afecta a personas que supuestamente no tendrían por qué estar cansadas: jóvenes, estudiantes, oficinistas, adultos en su plenitud. ¿No son éstos los momentos de la vida en que más energía se tiene? Entonces, ¿por qué hay tantas personas tan cansadas?

Los motivos pueden ser varios y de diversa índole: la calidad de la alimentación contemporánea, la sobreexcitación en que vivimos, la multitud de estímulos que nos rodean, nuestra incapacidad de estar en silencio y a solas y también, como sugiere el filósofo Byung-Chul Han, una circunstancia peculiar del modelo económico en el que vivimos, en el cual uno de los discursos predominantes es el que nos insta a “dar siempre más”, a esforzarnos, a ser “empresarios de nosotros mismos” y emprender la inagotable tarea de ser artífices de nuestro propio éxito.

Desde cierta perspectiva, podríamos tomar esto como un hecho fundamental de la existencia. Nadie más que el sujeto es responsable de su propia vida. Somos nosotros quienes tomamos las decisiones que la configuran… hasta cierto punto. Porque hay algo que la ideología del capitalismo contemporáneo oculta demasiado bien: que hay otros factores además de nuestra sola voluntad que también participan de dicha configuración. No es cierto que sólo esforzándote llegarás a ser CEO de una empresa multinacional, por ejemplo, o que acumules una fortuna multimillonaria.

Sin embargo, muchas personas viven creyendo que así es, y como dice Byung-Chul Han, son al mismo tiempo amos y esclavos (en un sentido hegeliano). El “jefe” no es más la persona que nos dice qué hacer, sino que se ha convertido ahora en una voz interna que nos dice sin cesar que debemos seguir, que lo que tenemos no es suficiente, que podemos hacer más. ¿Pero esto es así o sólo podemos llegar, humanamente, al límite de nuestras posibilidades? ¿Es ése el origen de la fatiga crónica que tanta gente padece ahora? ¿Quién puede ser feliz, mantenerse entusiasmado y alegre cuando a cada momento se presenta esa obligación de no detenernos?

En este sentido, es posible que el remedio definitivo a ese cansancio sea, justamente, salir de esa lógica. Darte cuenta de que nadie puede hacer más de lo posible, que el esfuerzo es necesario, sin duda, pero en tus propios términos, que lo que quieres de verdad es con cierta frecuencia distinto de lo que otros te han dicho que debes querer, que hay otras circunstancias fuera de tu alcance que sin embargo inciden en tu vida. 

Comer saludablemente ayuda, dormir tus horas, ejercitarte, cultivar tus relaciones, amar lo que haces, encarar la adversidad, disfrutar y entender cada uno de esos elementos como piezas de un proyecto mayor: tu vida.

¿Le vas a decir a tu propia vida que estás muy cansado para vivirla?

Imagen principal: Helena Perez Garcia 

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En un mundo obsesionado con el cuerpo perfecto aunque irreal de las celebridades, esta meditación budista puede ser una valiosa medicina

Muchas de las celebridades no son famosas por su talento, lo son principalmente por lograr tener una imagen que se ajusta a los paradigmas actuales de lo deseable. O, en la era de los reality shows, muchas son famosas por ser famosas, en un circuito tautológico de simulación hiperreal (como en los casos de Kim Kardashian y Paris Hilton, quienes saltaron a la luz pública como si fueran una especie de hologramas cosméticos diseñados para captar la atención, ayudados por estratégicos sex tapes).

El hecho de que estas celebridades no tengan ningún tipo de mérito o talento no impide que se conviertan en ejemplos a seguir para los jóvenes (rol models). Ya que aparecen en la televisión y en toda las revistas, su vida es transfigurada por la luz de la fama y se percibe como si fuera fabulosa y altamente deseable (al menos para aquellos que consumen esta espectacular ilusión). Ya que no tienen ningún talento en especial pero de cualquiera manera logran los beneficios de la fama, se deduce consciente e inconscientemente que lo que realmente importa es la apariencia, es decir, la apariencia se vuelve un logro y sustituye al talento, en un castillo de espejos. Si seguimos esta concepción a su última consecuencia, entonces el modelo que se debe de seguir es justamente el de los modelos, que son modelos a seguir sólo por su apariencia. 

La psicóloga Jean Kilbourne ha notado que las imágenes que trasmiten los medios de modelos –que muestran la perfección femenina a mansalva–, afectan la autopercepción de las jóvenes. Kilbourne apunta a un estudio que encontró que después de leer revistas (de celebridades) se incrementa la tendencia a a ponerse a dieta. Hay quienes podrían pensar que esto es algo positivo, particularmente por la obesidad que existe en países como México y Estados Unidos, pero tiene sus matices. Existe toda una tendencia llamada thinspiration, en la cual adolescentes siguen a ciertas modelos y actrices que consideran inspiradoras por su cuerpo, y buscan llegar a tener un cuerpo similar, sin embargo, como el nombre lo indica, esto es una idolatría de la imagen esbelta, cuando ésta no necesariamente es natural o sana (ya que las complexiones difieren) y no son pocos los casos de chicas que caen en desordenes alimenticios o en psicopatologías por la incapacidad de aceptar su propia naturaleza. Asimismo, el esfuerzo que se hace es un tanto absurdo e irreal, ya que se busca emular cuerpos de modelos que son retocados por las revistas y que son producidos por todo un equipo de imagen para conformarse con este ideal de belleza; es decir, ni siquiera las modelos tienen el cuerpo que se desea tener, lo cual sugiere el mito de Tántalo: al acercarse al objeto del deseo éste inmediatamente se aleja un poco más, así hasta el infinito en una tortuosa seducción.

Kilbourne cita otro estudio en el que mujeres universitarias mostraron sentirse menos satisfechas con sus cuerpos después de pasar un rato leyendo revistas para mujeres. Lo que me recuerda lo que dijo el monje budista Matthieu Ricard en una reciente entrevista "la comparación es la asesina de la felicidad". En su libro Celebrity and Entertainment Obsession, Michael Levy presenta cifras un tanto alarmantes. Más de 40% de las niñas de cuarto grado en Estados Unidos están a dieta y una tercera parte de las niñas de 12-13 años está intentando adelgazar vomitando, usando laxativos o tomando pastillas. La adolescencia es comúnmente una etapa de inseguridad pero pareciera que ya es parte de nuestra cultura crecer con un desorden psicológico y/o alimenticio ligado a una falta de aceptación de la propia imagen (como si esto fuera parte de la naturaleza humana). Una falta de aceptación que está ligada indudablemente a la presión de ser bella o bello, pero no en una expresión natural de la belleza, sino conforme a un estándar artificial. En su poema Adam's Curse, Yeats da voz a una mujer que dice:

'To be born woman is to know— 
Although they do not talk of it at school— 
That we must labour to be beautiful.’

[Nacer mujer es saber
–aunque no se habla de de ello en la escuela–,
que debemos de trabajar para ser bellas]

Yeats sugiere que esto es parte de la caída original, de perder el contacto con la energía de la naturaleza, con la divinidad prístina. Se lleva una carga y un extravío y lo que era pura espontaneidad, ahora se despliega de manera elaborada. En el caso de la mujer, a la desconexión original que este mito sugiere, se añade la carga de la mirada masculina patriarcal que la objetualiza y que la concibe esencialmente como un objeto (un fetiche, "el sexo bello") que tiene la función de satisfacer su deseo. Pero incluso más insidiosa que la forma en la que el hombre ve a la mujer es la forma en la que la mujer se ve a sí misma, cuando interioriza lo que sociólogos han llamado la "mirada masculina" (male gaze), la cual fragmenta la mente-cuerpo de algunas mujeres haciendo que ellas mismas se disocien de su cuerpo y lo conciban como un "arma" o un "enemigo", según sea el caso. En esto, por supuesto, tiene importante influencia el hecho de que los medios presentan la belleza y particularmente la sexualidad como la divisa de cambio más poderosa que tiene una mujer (algo que se reproduce en entornos corporativos y demás). Así, la urgencia natural de satisfacer sus propios de deseos y conseguir la felicidad –la cual en nuestra sociedad está mediada por el éxito material–, hace que muchas mujeres dediquen buena parte de su vida y energía a conseguir esta imagen, la cual, como hemos dicho, es un espectro libidinal, una fantasía que han tomado prestada, una gran fachada sensual que carece de alma.

Considero que las jóvenes que están obsesionadas con tener el cuerpo de la nueva supermodelo de moda o de la nueva pop star o de la nueva reality star, o los hombres que todo el tiempo están comparando o buscando una pareja como la mujer que vieron en una revista o en un espectacular en el cielo (como un pseudoángel) o en un video porno, podrían ayudarse considerando lo que enseña el maestro budista Gyatrul Rinpoche:

En nuestro mundo, una gran cantidad de personas están infatuadas con las celebridades. Nos fascina verlas si son ricas, famosas o poderosas, ¿pero qué tiene de grandioso haber logrado la fama, el poder o la riqueza? Después de que estas personas mueren sus cuerpos se corrompen, y nos queremos alejar de ellas lo más posible...

De hecho nos da asco cuando vemos un excusado, pero cuando vemos a un cuerpo humano caminando lleno de la misma sustancia que hay en un excusado, creemos que es maravilloso. Toda esta fascinación con los cuerpos de otras personas y el orgullo que generamos en nosotros [por nuestro cuerpo] es una gran ilusión. No haya nada de qué enorgullecernos por ello.

En el hinayana hay un método de meditación sobre la impureza del cuerpo que consiste en ver más allá de la piel los componentes del cuerpo. Empiezas con la piel, y vas analizando la carne, los huesos, los intestinos y así sucesivamente, y te das cuenta de que no es  tan atractivo. Ésta no es una meditación muy elaborada, ya que de hecho esto es de lo que el cuerpo está compuesto. Así que, de nuevo surge la pregunta, ¿por qué estamos tan orgullosos de nuestra apariencia cuando el cuerpo está compuesto de sustancias impuras y desagradables? 

Hay que mencionar que esta meditación, de la escuela hinayana, es para budistas que buscan renunciar al mundo y al deseo que mantiene a las personas en el mundo ilusorio del samsara. En el caso de los senderos tántricos, el cuerpo, por el contrario, es percibido como el espacio de la unidad entre la vacuidad y el gozo, donde se proyectan los budas y deidades, un escenario de transformación alquímica a través de la imaginación y de ciertas técnicas energéticas. Sin embargo, esto es así porque no se considera que el cuerpo tenga una realidad independiente y ciertamente no se desea con lujuria este o aquel otro cuerpo, todos los cuerpos son apariciones luminosas de la budeidad, todos tienen el mismo sabor iluminado. El deseo se utiliza pero siempre al servicio de la liberación de la ilusión de este mundo.

Dicho eso, me parece que esta meditación puede ser muy útil para aquellos que ven a las celebridades como especie de deidades o seres superiores [1]. Recordar que esos cuerpos rutilantes y turgentes que aparecen en las revistas en realidad están llenos de vísceras, orina, excremento, pus y demás efluvios, que pronto morirán y que no tienen nada realmente que los haga superiores o más perfectos [2]. Esta visualización puede ayudar a destronar esta idolatría y deshacer el hechizo de la superficialidad y la banalidad.

Twitter del autor: @alepholo

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[1] Sobre esto escribe Roberto Calasso: "Habría que decidirnos un día a entender que las stars son astros, al igual que Andrómeda y las Pléyades y muchas otras figuras de la mitología clásica. Sólo si se reconoce este común origen astral y fantasmal, se podrá llegar a comprender cuáles son las diferencias (y las distancias también ellas estelares) entre Sunset Boulevard y el Olimpo".

[2] Con esta visualización no busco condenar la contemplación o el goce estético. Por el contrario, me inclino por la noción platónica de que la belleza es una herramienta anagógica, es decir, que eleva el alma a las esferas espirituales. Igualmente me parece acertada la visión tántrica del universo entero como un fenómeno estético, como una delicia para la conciencia que se experimenta a sí misma de todas las formas posibles. Es importante diferenciar, entonces, entre la belleza como un fenómeno radiante de la naturaleza, como la esencia del cosmos (cosmos significa orden y también belleza) y el aferramiento, apego y deseo de posesión de una belleza que es mayormente un constructo sociocultural. Es muy distinto disfrutar de la belleza de un arco iris a perseguirlo y buscar atraparlo con una red y querer luego venderlo.

Citas de Naked Awareness, traducido por Alan Wallace.